杨 倩

山西师范大学政法学院，山西 临汾 041000

功利主义也称为“幸福最大主义”，其萌芽于伊壁鸠鲁的快乐主义学说，随后由边沁创立下来，密尔在对边沁功利主义进行批判继承的基础上发展了该理论，使功利主义成为一种更全面的理论体系，虽然其阶级局限性不可否认，但它无可争辩的历史合理性和丰富深刻的思想内容在当代仍然具有理论意义和现实价值，借鉴和吸收密尔功利主义的合理因素，对我国当代的大学教育具有十分重要的价值。

一、密尔功利主义的核心内涵

密尔在边沁功利主义的基础上进行修正和完善，使功利主义成为一个更加科学和丰富的理论，他提出了许多不同于边沁功利主义的新观点，形成了自己独特的理论体系，其理论的核心内容主要体现在以下几个方面：

(一)对“快乐”的判断标准。密尔和边沁的主张不同，他认为快乐既有量的大小，更重要的是质的区别，他有一句耳熟能详的名言“做一个不满足的人胜于做一只满足的猪；做不满足的苏格拉底胜于做一个满足的傻瓜。”[1]密尔认为快乐的质的差异更具有决定性，即使在同样情境下，猪能满足而人不能满足或者傻瓜能满足而理智健全的苏格拉底不能满足，我们仍会选择做人或苏格拉底，不会选择猪的快乐或傻瓜的快乐。因此，密尔认为高级的快乐高于低级的快乐，低级的快乐一般指肉体的快乐，而高级的快乐则一般指精神的快乐，他认为快乐的质的区分优先于快乐的量的区分，从而使人们对快乐和幸福的衡量更加充分和全面。……