〔摘要〕 清代圣谕宣讲在民间的演变，在内容上讲是善书化的过程，至迟到嘉庆年间的《圣谕灵征》开始。道光年间的《闺阁录》《法戒录》已经形成了韵散结合的案证故事。圣谕宣讲在表演方面是曲艺化的过程，这在四川、云南、贵州、河南、湖北、湖南等地都有记载，汉川善书至今流传，成为国家非物质文化遗产。但以“善书”作为这种曲艺的名字，容易引起混乱。圣谕宣讲的演变及其衍生物，不仅在曲艺史和民间宗教的研究上有重要意义，在小说史、语言学、清代社会史及伦理史等方面也有较大价值。

〔关键词〕 圣谕宣讲;善书化;曲艺化;民间演变

〔中图分类号〕I207.7 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2019）06-0177-10

〔基金项目〕国家社会科学基金项目 “清代白话宣讲小说研究”（14BZW071）;“四川省社科高水平研究团队‘四川濒危活态文献保护研究团队”项目

〔作者简介〕汪燕岗，四川师范大学文学院教授，四川成都 610068。

清代圣谕宣讲的研究，前人已有不少成果。首先是周振鹤先生《圣谕广训：集解与研究》一书，其对清代官方推行的圣谕宣讲之内容及仪式梳理得十分清楚，对圣谕在民间的演变也有简要论述。①王尔敏《清廷〈圣谕广训〉之颁行及民间之宣讲拾遗》②、游子安《从圣谕宣讲到说善书：近代劝善方式之传承》③两文，也从一些方面探讨了圣谕宣讲从清初至民国的发展。但也还有不少问题没有解决，例如圣谕宣讲善书化的具体过程和时间、演变为曲艺之共同特点、命名的歧义，以及这些民间衍生物的重要价值等等。……