〔摘要〕 “情欲”和“礼教”是明清社会生活的两个面相，也是塑造明清女性社会性别角色的两个关键要素。美国女性史家高彦颐（Dorothy Ko）与曼素恩（Susan L. Mann）的明清社會性别史研究基于这两大范畴，讲述了明清妇女的生命故事。高彦颐侧重描绘女性在参与和带动“情欲”风潮时所流露的文化主张，曼素恩更注重考察女性在礼教系统中表现出的主观能动性。此二者的研究也体现出美国妇女史界在“社会性别转向”（gender turn）以后的学术动向。有别于早期的激进主张，20世纪80年代以来伴随着保守主义的回潮，女性史家不再反复强调妇女在父权制下遭受压迫的情状，而是把考察的重点转向他处，思考如何在既定的社会性别框架下凸显女性在历史中的中心角色。

〔关键词〕 情欲;礼教;社会性别史;高彦颐;曼素恩

〔中图分类号〕K828.52;K892.27 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2019）06-0166-11

〔作者简介〕林漫，北京大学历史学系博士研究生，北京 100871。

引言：“情欲”与“礼教”

朱子云：“存天理灭人欲”。“天理”和“人欲”，是中国古代伦理思考的两大议题。值得注意的是，这里的“天理”较少涉及抽象的宇宙观，更多时候它指代的是人世间的种种伦常规范。因此，当代人更习惯用“礼教”来指称这些伦理规范。而“人欲”在中国古代的哲学思想里最早指的是人最基本的生理需求。“食、色，性也。”（《孟子》）到了传统社会晚期，很多思想家不再满足于将“人欲”简单地定义为生理需求，他们开始尝试在“人欲”的思考范畴里增添情感的部分，使得“人欲”的概念更加复杂化和精细化。……