杨柳柳

（荆门市竹园小学，湖北 荆门 448000）

“草堂留后世，诗圣著千秋”，这是朱德同志1957年参观成都杜甫草堂时撰书的一副对联，可见杜甫是多么为后人所敬重。杜甫，被后人尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”，他在中国古典诗歌中的影响是深远的，成就是伟大的，他的诗为国家为人民而歌唱，多反映民生疾苦，民不聊生的社会现状以及忧国忧民的爱民思想。他现实主义的创作精神，启示和影响了历代爱国进步诗人。

我敬杜甫、我读杜甫。杜甫一生共作了一千四百多首诗，其中佳作云集，如《春夜喜雨》、《江畔独步寻花》、《石壕吏》、《饮中八仙歌》、《三吏》、《三别》等都是不朽的名作。然而，我读杜甫的诗，读到现在，最喜爱的，还是这首《茅屋为秋风所破歌》。它磅礴大气；它充满着“爱人”精神，它充满着“人文关怀”；它体现出了杜甫的崇高理想，道出了杜甫的无奈，抒发了杜甫的博大胸怀，同时也告诉了我们，晚年“诗圣”的悲苦！诗人这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求改变现实状况的崇高理想，千百年来一直激荡读者的心灵，并产生着积极的影响作用。

《茅屋为秋风所破歌》一诗可分为四节，通过对秋风破屋的焦虑，一群孩童抢走茅草的无奈，所住草堂雨天漏水、长夜难眠的痛苦，安得广厦的期盼等情节的描写，表现诗人宁可自己被冻死，也要实现“广厦千万间”的崇高理想，促使“天下寒士俱欢颜”的博大襟怀，诗人推己及人与舍己为人的高风气节以及忧国忧民的崇高思想境界在这首诗里表现得淋漓尽致。

“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”

诗的第一节，诗人没有抽象地抒情达意，而是把我们带入客观描写之中。我们仿佛看到了：天阴沉沉的，突然狂风大作，暴雨如注，成都浣花溪畔一座破旧的草屋摇摇欲坠，屋顶上的茅草四处飞舞，一个衣衫破旧、形容干瘦的老人,手扶拐杖,站立于屋外,眼巴巴地望着肆虐的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来，吹洒在江郊四处……诗人好不容易在友人的帮助下盖起了这座茅屋，刚刚定居下来，秋风却故意同他作对似的，怒吼而来，卷起层层茅草，怎能不使人万分焦急？诗人曾经带领一家老小四处流浪，经历了战乱、怀才不遇之境遇，已可做到坦然面对各种情况和事物。只是此时暂时安定的生活，让诗人对多年的劳苦忧患意识已有所放开，更想乐观地去追求清新闲淡的日子，此情此景，所以焦虑。

“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。”

诗的第二节写道：“洒江郊”的茅草无法收回，能收回来的茅草却都让“南村群童”给公然抢走了。诗人在《又呈吴郎》一诗中的说道，这正是“不为困穷宁有此”，诗人如果不是十分困穷，就不会对大风刮走茅草那么心急如焚；“群童”如果不是因为十分困穷，也不会冒着狂风抱走那些并不值钱的茅草，这一切都是穷困惹的祸，让诗人联想身处此境的穷人还会有许多。诗人在慨叹世风炎凉的同时，推己及人，意在言外。诗人由自己的痛苦，联想到了和自己一样深受痛苦的广大穷苦民众，充分说明了他已把自己的命运与广大劳苦大众的命运紧紧地联系到一起了。

“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向天黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”

诗的第三节描写了杜甫此时的生活境遇，通过屋漏床湿作铺垫带来的苦痛，充分表明了他长年贫苦生活的一个侧面。从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频仍、残破不堪的国家，也说明了这不仅是杜甫自己生活的痛苦遭遇，更是多年战乱给国家给广大百姓带来疾苦。心存忧国忧民理念的杜甫，怎能安然入睡？由此看出，杜甫对长期战乱的反感和对未来人生的远大抱负。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”

诗的第四节充满了浪漫主义想象色彩，充分表达了杜甫的才情及作品升华，只要能让天下百姓都能住上这“风雨不动安如山”的理想住所，自己捱冻而死也心甘！杜甫由家到国，从个人到广大穷苦民众，推己及人的博大情怀，充分体现了他对广大人民的真诚关爱之情。这是多么高尚的情操啊！是多么伟大的思想啊！这就是我们现在所说的“人文关怀”！

读杜甫的诗歌，总是会想到范仲淹、陶渊明、王安石、辛弃疾，他们的内心始终没有忘怀现实人生，没有忘记自己的正义感，他们不仅有平和冲淡的诗歌，也经常有金刚怒目式的慷慨悲歌，他们内心始终流淌和激荡着忧国忧民坚守正义的傲岸风骨。千百年来，他们的诗作像一把尺子考量着不同时代、不同人群的社会良知。他们更是以崇高理想和博大胸怀对自然、人生充满热爱之情，其真诚和谐的人生观为后人树立了楷模。身处和谐盛世的我们，更应反复品读《茅屋为秋风所破歌》，品读杜甫的伟大，品读他身处茅屋之中、心忧天下寒士，这种悲悯天下的情怀，传承诗圣的大我精神，做一个有高贵品格的人。