仇逸海 上海大学社会学院 上海市 200444

关键字：爱情 家庭 民国

一、以往关于家庭问题研究的焦点

关于中国家庭制度变革的研究，从来不会缺乏前赴后继者。以往研究中有两点常被提及，其一是近代中国史中家庭革命的起点，晚清以来的知识分子面对国力衰弱在对外竞争中屡屡受挫，开始彻底反思家、国、天下的问题【1】。其中就有一部分知识分子将中国的传统宗法家族制度视作阻碍国家进步的问题所在，提出对家庭制度的改革。第二点亦与之相关，其中激进者，主张废除婚姻和家庭，实现一个生育、生产和生活彻底社会化的乌托邦世界【2】。通过以上两个常被提及的要素，不难发现关于中国家庭制度变革的讨论中经常出现的一组二元对立——“国”与“家”的对立。

当然，“家”“国”对立的激进思想只是一部分读书人在迫切寻求“救国”道路的背景下的一种思想倾向，但家庭与国家联系的思考模式却得以保留。毁家论自然是一种极端观点，更多的人还是主张保存家庭的社会组织形式，但一致地认为旧的家庭制度需要进行改革以适应现代生活。

然而此处最应注意的一点是，晚清以降至民国的家制变革思想，从早先的“家”“国”对立到系统的家庭理论提出，学理究竟在多大程度上左右了现实。显然这是一个少数与多数的问题。一方面，即使一九二〇年以后的中国，对于占据这个国家多数的乡村地区而言，传统的家庭形式任然是主流；另一方面，在具有一定教育基础的读书人和大城市中，新的家庭理念早已蔚然成风，这股风气甚至一点点在向农村土地传播。……