王伟夫 武汉轻工大学 湖北武汉 430000

一、马克思主义中国化和佛教中国化的共通性

分析佛教中国化和马克思主义中国化的共通性，实际上是要回答马克思主义中国化是否可以从佛教中国化中得到启示的问题。之所以首先论证这一问题是因为：一方面，佛教中国化与马克思中国化在时代背景、社会历史条件等方面存在差异；另一方面，由于人们一般是从文化角度来看待佛教中国化的，而学界传统的看待马克思主义中国化问题的视角侧主要集中于政治维度上马克思主义中国化的历史进程和中国化马克思主义体系的逻辑演变方面。这些因素都容易使人忽略佛教中国化和马克思主义中国化的共通性。

首先，二者都体现着外来文化的传播与中外文化的交流。中国历史上大规模的外来文化传播共有三次：第一次是公元1世纪至9世纪印度佛教的传入，第二次是从明代中叶到清初的基督教与西方自然科学的传入，第三次是鸦片战争以来西方文化的全面传播，尤其是以20世纪初马克思主义的传入。第三次外来文化的传播引来了旷日持久的大规模的中外文化交流，佛教中国化和马克思主义中国化就是其中的重要成果。马克思主义实际上也是一种以外来文化身份传入中国的。作为一种产生于西方特定历史环境和文化突然的先进理论与文化观念，马克思主义在中国的传播与扎根，处于近现代中外文化交流的背景之下，必然要于中国文化相碰撞，交汇。……