张静宇

【内容提要】忠臣观是儒家思想的重要理念之一，也是中国古代政治思想不可欠缺的一部分。然而，儒家思想传入日本之后，忠臣观在很长一段时间并未对日本文学作品产生太大的影响。平安时代末期，武士阶层开始登上日本历史舞台，强调君臣之间的忠，并反映到文学作品军记物语之中。本文主要通过考察军记物语《太平记》中楠木正成的忠臣形象塑造，在和中国忠臣对比的基础上，揭示中日忠臣观的异同。

序 言

在日本东京皇居广场前竖立着一尊醒目的武士骑马铜像，该铜像是住友财团于明治年间捐赠的，是镰仓幕府末期到室町幕府初期的著名武士，被日本人称作“军神”的楠木正成。楠木正成是镰仓时代末期响应后醍醐天皇倒幕的武士首领之一，曾在“元弘之乱”中，在千早城和镰仓幕府大军激战，以少量的军队成功阻止了幕府大军的进攻。在足利尊氏反叛后醍醐天皇之时，楠木正成竭力效忠后醍醐天皇，在和足利尊氏进行的“凑川之战”中战死。日本江户时期，儒学家安东省庵将楠木正成称为日本三大忠臣之一，他在《三忠传》的序言中将楠木正成和万里小路藤房、平重盛并列在一起，认为他们三人是日本忠臣孝子的典型。之所以为他们立传，是因为这三位忠臣在君昏臣逆之时，极力匡扶王室。安东省庵欲通过这三位忠臣孝子使人们知道纲常，进而遏制乱臣贼子。江户时代的《大日本史》的编撰者德川光圀、儒学家林罗山等都纷纷在自己的著作中讴歌楠木正成的忠贞。……