乔书田

董庭兰（Dong tinglan）

唐代开元至天宝年间著名琴家，以吹奏西域觱篥著称。约生于公元695年，卒于765年，陇西（今甘肃一带）人。因在兄弟中排行老大，别名“董大”。少年时，不肯读书，曾沦为乞丐，以讨饭维生。后，师从著名琴家凤州参军陈怀古，学得当时最流行的两大流派“沈家声”、“祝家声”琴艺。然而，时运不济，盛唐时期兴起胡乐，西域音乐盛极一时，对古琴艺术冲击很大，董庭兰陷入苦闷之中。当时有人感叹道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律，始终怜得董庭兰。”房次律，即唐玄宗朝的吏部尚书房琯（字次律），董庭兰曾是他的门客。当古琴遭到冷遇，惟有房琯欣赏董庭兰的琴艺。同时，胡乐的冲击，使董庭兰认识到，音乐，只有得到群众的认可和欢迎，才有其生命力。于是，他顺其潮流，苦心钻研西域传来的乐器觱篥。

觱篥，是一种以芦作簧，以竹为管的竖吹管乐器，西域人带入中原，成为唐代宫廷中十部乐的主要乐器。董庭兰掌握后，反复向西域乐人学习、交流，并经常到百姓中去演奏，使他的吹奏技艺迅速提高，成为当时著名的觱篥演奏家。

然而，董庭兰并没有完全放弃琴艺，而是在觱篥曲的启发下，将琴艺与觱篥演奏相互融合，砥砺创新。他将自己最擅长的觱篥曲《胡笳》，改编成琴曲演奏，使他的声望一度超过“沈家声”与“祝家声”。今存的琴曲《大胡笳》、《小胡笳》，就是由他改编完成的。另外，他还创作了琴曲《颐真》，收录在朱权编撰的《神奇秘谱》中。据说，《颐真》是他隐居山林后，过着“寡欲养心，静息养真”的道家生活的真实写照。

人们都知道，董庭兰有个好友——唐代诗人高适。唐玄宗天宝六年（即公元747年）春，房琯遭贬，作为门客的董庭兰也随之离开了长安。就在这年冬，在睢阳（即今河南商丘县），与分别多年的好友高适，重逢了。酒店小饮后，又将各奔东西。高适为董庭兰写下了组诗《别董大二首》相赠。其一云：“千里黄白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”高适不仅写出了二人的情谊，而且写出了董庭兰的名气之大：“天下谁人不识君”。其二：“六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”诗人高适流浪多年，与身怀绝技的好友“董大”相逢，却掏不出送别的酒钱，足见董庭兰和诗人高适是何等的清贫。

念奴（Nian nu）

唐代名歌伎。王灼在《碧鸡漫志》卷五中载，“开元天宝遗事云，念奴有色，善歌，宫伎中第一。帝尝曰：‘此女眼色媚人。又云，‘念奴每执板当席，声出朝霞之上。”可见念奴的姿色与伎艺出众。唐代诗人元稹曾作《连昌宫词》，云：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特敕街中许燃烛。春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。”

连昌宫，是唐代皇帝的行宫，始建于高宗时。址在河南府寿阳县，即今河南宜阳。“初过寒食一百六”：按唐朝习俗，冬至过后的一百零六天开始，前后三天，要禁烟火，为寒食节。在这六天里，所有酒店与人家，都禁烟火，要吃冷食。但，皇宫各处的树木却仍然绿绿葱葱。“夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。”夜半月亮升到中天的时候，宫里传来奏乐声，原来是贺老的琵琶在压轴演奏。贺老，即唐玄宗时期著名的琵琶演奏家贺怀智。定场屋，即压场的意思。唐玄宗每次出游，总是让念奴相随。这次来连昌宫，念奴也暗中相随。这时，高力士一遍又一遍地傳呼念奴，说皇上要听她演唱。接下来的几句，是写念奴在宫中的行状。原来，她正陪着宫中的随行人员睡觉，这说明，念奴不仅是皇帝的宠伎，还是大众的情人。觅到后又连催几次。虽然寒食不许动火，还特许路上燃起蜡烛，为念奴照明。念奴满眼娇媚的样子，轻轻拢了拢鬓发，旋即打扮好装束，迅速来到宫中（九天，即宫中），歌声一起，“二十五郎吹管逐”。 有资料说，二十五郎，是二十五个笛手为她伴奏。非也。二十五郎，是指邠王李承宁。李善吹笛，又排行二十五，称为二十五郎。

据传，大石调的《念奴娇》曲牌，就是由念奴而起，意在赞美她的歌唱。大石调，即以“商”为主音的“商调式”。

杜 佑（Du you）

唐代著名史学家、思想家、音乐学家。字君卿，京兆万年（即今陕西西安）人。生于公元735年，卒于812年。一生耗时36年，撰著《通典》200卷，开创典章制度史上之先河，成为我国第一部体例完备的政书“十通”[1]之一。

《通典》是记述唐天宝之前历代各种典章制度、地志、民族等诸方面的政书，总计一百九十余万字。其中，有关音乐方面的记述共七卷（即一百四十一卷至一百四十七卷），集为《乐典》。卷一百四十一为《乐一》，即“乐序”;卷一百四十二为《乐二》，即“历史沿革”;卷一百四十三《乐三》，为“十二律”;卷一百四十四为《乐四》，即“八音”;卷一百四十五为《乐五》，即“歌”（包括歌者、歌曲等，秦青、韩娥等都在其中）。卷一百四十六为《乐六》，即“清乐、坐立部伎等”;卷一百四十七为《乐七》，即“郊庙宫悬备舞议”。

范冰壶（Fan binghu）

元代杂剧作家、散曲家。名居中，杭州人。据《录鬼簿》卷下记载，“范冰壶，名居中，冰壶其号也，杭人。父玉壶，前辈名儒，远近皆知父子之名。公精神秀爽，学问（二字漫漶），尝出大言于肆，以为‘笔不停思，文不阁笔。人知其有才，不敢难也。善操琴，能书法。其妹也有文名，大德年间被召赴都，公亦偕行，以才高不见遇，卒于家。有乐府南北仗行于世。”

冰壶曾与施惠、黄天泽、沈洪等合作创作杂剧《拜月亭》（又名《幽闺记》）。讲的是，金朝遭北番入侵，王尚书受命出征平番。王夫人与女儿瑞兰仓皇出逃，路上二人走散。这时，有逃难的两兄妹蒋世隆与瑞莲，也在路上走散。瑞莲巧遇王夫人，王夫人收她作了义女。瑞兰在路上遇到了蒋世隆，二人结伴同行。在避难小店中，产生了爱情。王尚书平番得胜返京，路过小店，巧遇女儿瑞兰，方知她们母女走散。女儿提出要与蒋世隆成婚，父亲不允，认为门不当、户不对，带女离去。路上遇到了夫人和义女瑞莲，一起回到京城。后来，王尚书高升作了宰相。看上了刚刚中举的一位状元，想把女儿嫁给他。结果，女儿不同意，状元也加以拒绝。正在这难解难分之时，义女瑞莲认出了新状元即是自己的哥哥蒋世隆，一切便迎刃而解，全家皆大欢喜。然而，该剧作者究竟是谁？史上却说法不一。另外，冰壶还与施惠合作编撰了杂剧《鹔鹴裘》，但已失传。

《录鬼簿》编者钟嗣成作有散曲《凌波仙·吊范冰壶》：“向、歆[2]传业振家声，羲、献[3]临池播令名。操焦桐，只许知音听。售千金，价不轻。有谁知，父子才能？冰如玉，玉似冰，比壶天，表里流清。”

钟嗣成（Zhong sicheng）

元代戏（散）曲作家。字继先，号丑斋。祖籍大梁（今河南开封）人，后寄居杭州。元成宗大德初年（即公元1297年），在杭州官学读书，与赵良弼[4]、屈恭之[5]、刘宣子[6]、李齐贤[7]等同窗。多试不中，便不驱仕途 ，闭门读书。除撰有中外闻名的《录鬼簿》两卷外，还撰有杂剧《寄情韩翊章台柳》、《冯驩烧券》、《瑶池王母蟠桃会》、《孝谏郑庄公》、《汉高祖诈游云梦》等七种。但，均已失传。今仅存散曲小令50余首，套数一套。

《录鬼簿》，缘何叫《录鬼簿》？钟嗣成在“自序”中云：“今因暇日，缅怀古人，门第卑微，职位不振，高才博艺，俱有可录，岁月糜久，湮没无声，遂传其本末，弔以乐章，使水寒乎冰，青胜于蓝，则有幸矣。名之曰《录鬼簿》。嗟乎！余亦鬼也，使已死未死之鬼，得以传远，余有何幸焉！”

元代，是少数民族入主中原，对汉族知识分子，既利用，又排斥。汉族知识分子要入仕，只有经科举之途。然而，元代又有“十儒九丐”之说。足见知识分子地位之低下。写戏、唱戏的，更不用说。当时有许多身怀绝技的戏曲家、戏曲艺人，堪称文化精英者，一旦过世，人技俱亡，文化上的损失极其严重。因此，处于同样命运的钟嗣成，产生了为这些人立传的想法，并于元明宗至顺元年（即公元1330年）成书，分上、下两卷，记录杂剧、散曲作家152人，收录剧目400余种。从中可看出元代戏曲发展的脉路，杂剧作家南迁后写南戏的情况及后期杂剧音乐运用“南北合套”的情形等。

王德晖（Wang dehui）

清代戏曲家，字晓山，山西太原人。曾与徐沅澂[8]合著《顾误录》，全书四十章。有“四声纪略”、“五音总论”、“五音口诀”、“音节所宜”、“度曲得失”、“度曲十病”、“度曲八法”、“度曲六戒”、“南北曲总说”、“南北方言论”、“南北宫调说”、“声调轮”、“工尺及反切论”等等。其中，四至十五章，为讲述律吕的章节。其中，有关戏曲演唱方法的论述至今仍有重要参考价值。“度曲得失”云：“凡人声音不等，见解亦不同，或于此有所长，于彼即不能无所短。如唱得雄壮的，往往失之村沙。唱得蕴藉的，失之也斜。唱得纤巧的，失之寒贱。唱得本分的，失之老实。唱得用意的，失之穿凿。又有专干磨拟腔调，而不顾板眼。或又专主板眼，而不审腔调。均系一偏之病。惟腔与板两工，唱得出真字，行腔圆，归韵清，收音准，节奏细体乎曲情，清浊立判于字面，久之娴熟，则四声不召而自来，七音启口而即是，洗尽世俗之陋，传出古人之神，方为上乘。”该书最早的版本刊行于清咸丰元年，即1851年。

参考文献：

[1]十通：包括“通典”、“通志”、“文献通考”、“续通典”、“续通志”、“续文献通考”、“清朝通典”、“清朝通志”、“清朝文献通考”、“清朝续文献通考”共十部政书。

[2]向、歆：指西汉著名学者刘向、刘歆父子。刘向：生于公元前77年，卒于前6年。字子政。祖籍沛郡（今江苏徐州）人，但，世居长安。曾任谏大夫、宗正等职。因反对宦官石显等弄权，两次下狱，被贬为庶人。汉成帝继位后，被启用，任光禄大夫，改名“向”。后官至中垒校尉，人称“刘中垒”。主要贡献为所撰《别录》。这是我国最早的一部图书分类目录书。但，大多亡佚，现仅存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》、《列仙传》五部。

刘歆：刘向子，西汉著名学者。生于公元前50年，卒于公元23年。字子骏。曾与父合订《山海经》，并在校勘学、天文历法、史学等诸方面成就卓著。

[3]羲、献：指晋朝两大书法家王羲之、王献之父子。作者在吊词《凌波仙》中，借史上两对有名的父子（刘向与刘歆、王羲之与王献之），来烘托范冰壶与其父亲范玉堂的成就之大。

[4]赵良弼：元代著名外交家。古赵州（今河北赞皇县）人。生于1216年，卒于1286年。字辅之。元代女真族人。

[5]屈恭之：元代杂剧作家。生卒年不详。钟嗣成同窗。编有杂剧五种，均已失传。

[6]刘宣子：元代文学家。生卒年及祖籍均无考。字叔昭。编有乐府多种，并能度曲。

[7]李齐贤：古高丽（今韩国）人。生于1288年开城，卒于1367年。古韓国“三大诗人”之一，杰出词作家。字仲思，号益斋。1315年受高丽国王忠宣王应召，来到当时元朝大都（即今北京），在中国生活26年，深受儒家文化影响。名字齐贤，取自《论语》中“见贤思齐”之意。

[8]徐沅澂：清代戏曲理论家。北京人。字惺宇。编有《顾误》。1851年，在北京与王德晖相遇，王德晖著有《曲律精华》。二人志同道合，各拿出手稿，相互参校，编成《顾误录》一书。1959年，该书收入《中国古典戏曲论著集成》。