摘 要：关汉卿在杂剧中塑造了许多不同类型的女性形象，如普通妇女、青楼女子或大家闺秀等。这些女性形象看似毫无关联，但她们都敢于与压迫自身的封建社会斗争，不屈服于强权，勇敢的追求自己的爱情，充满了人性和智慧的光辉。这些成功的女性形象的塑造都体现了关汉卿本人的女权意识，是时代进步的标志。

关键词：关汉卿；杂剧；女权主义

作者简介：李榕（1992.5-），女，汉族，河南省开封市人，山西师范大学戏剧与影视学院戏剧与影视学专业硕士，研究方向：戏剧戏曲学。

[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-23-0-02

一、关汉卿杂剧中的几类女性形象

关汉卿现存的杂剧剧本中，所创作的女性形象大致可以分为普通妇女、青楼女子以及大家闺秀这三类。这些女子虽然有着不同的身份，但全都善良勇敢，智勇过人，闪烁着人性的光辉。

（一）关汉卿笔下的普通妇女形象

普通妇女形象以窦娥为例。窦娥从小就被亲生父亲卖给了蔡家当童养媳，被迫和家人分离，得不到亲生父母的宠爱已经是一个孩子在幼年时最大的不幸。窦娥小时候便被父亲当做了还债的工具，甚至来不及形成独立的人生观、价值观，就被迫接受了命运强加给她的安排。窦娥被家人抛弃却才只是她一生悲剧的开始。窦娥在她美好的年华里就显然再也不可能会拥有爱情和家庭了。她不仅不能拥有自己的生活，还要一辈子守着一个贞洁名声孤苦伶仃。而窦娥一生的悲剧还在持续。窦娥虽然一生坎坷，但这并不影响她依然是位心地善良的姑娘。她最终被恶棍张驴儿陷害，为了保护蔡婆婆，承认自己杀害了张父。元代社会黑暗，官场滥刑虐政并且存在大多数的屈打成招的冤假错案。窦娥因为担心蔡婆婆年事已高经受不住酷刑的折磨，便屈招认罪。最终窦娥在法场中喊出了：“为善的受贫苦更命短，造恶的享富贵又寿延……地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”可见，窦娥也不是一个毫无思想的逆来顺受的女子，她甚至敢于控诉那个黑暗的社会，敢于呐喊出自己的不平。无疑，窦娥是善良又聪慧的，只可惜在一个黑暗的大环境下一个人的抗争力量实在渺小。但即使是这样，窦娥敢于反抗黑暗的政治、反抗流氓的欺辱的精神也是进步的。

（二）关汉卿笔下的青楼女子形象

在关汉卿塑造的女性形象中，青楼女子是最多的。在《救风尘》中，关汉卿就描绘了两位女性形象：一个是见义勇为、舍己救人的赵盼儿，一个是身处逆境却心向光明的宋引章。宋引章虽然是青楼女子，但她并不是真心愿意沦落风尘，她不愿意一生都呆在青楼之中，毫无自由的沦落为男性的玩物，她并不是一个追求物质享乐的轻浮女子，她想要的也不过是有个幸福美满的家庭，因此她才会努力的脱离青楼，回归到正常的生活中去。而赵盼儿的性格豪爽泼辣，关心朋友的事，是位十分仗义豪爽的女性。相比起宋引章，赵盼儿遇事要更加沉稳冷静，因为她身处青楼之中，早就看透了这社会的淡漠，她明白青楼女子想要回到平常生活是一件多么艰难的事，也因此她明白了想要脱离现境只能靠自身的努力、力量和智慧去反抗压迫，而不能依附于男性。这样的超前的价值观放在当今女性的身上也无疑是正确的。赵盼儿并不因为自己青楼女子的身份而悲春怀秋，反而具备了战斗精神。赵盼儿是个不同于之前文学作品中妓女形象的女性，她不贪图富贵，不谄媚于达官贵族，敢于反抗纨绔子弟对于青楼女子的戏弄，靠自身努力争取想要的生活。

（三）关汉卿笔下的大家闺秀形象

虽然关汉卿笔下的女性形象大多出身贫寒社会地位低下，但同时也塑造了像王瑞兰这样的大家闺秀的女性形象。王瑞兰是金国兵部尚书之女，深受封建礼教和诗书礼仪的熏陶。王瑞兰这个大家闺秀的女性形象并不包含深闺小姐的娇气，反而有勇有谋，在乱世也有能力自保。同时她敢于追求自己的爱情，抛弃了十几年来一直束缚着自己的封建教条，是一个有智慧、有想法的新女性的形象。

二、关汉卿杂剧中女权意识觉醒的表现

关汉卿在剧作中真实地反映了女性在黑暗社会中生活的状况，关注了在男权社会下被压迫女性的真实生活状态。在剧中，关汉卿对这些女性的悲惨遭遇表示了同情和愤怒，但同时，他笔下的女性都坚强地反抗社会的黑暗，反抗恶势力的压迫，反抗命运降临在她们身上的不公平。并且关汉卿本人在剧作中也对这些女性的反抗予以了高度的赞扬和支持，这从杂剧的结尾女性的反抗总能获得胜利和大团圆结局就不难看出。

首先，关汉卿的女权意识表现在他肯定了勇敢且具有反抗精神的女性。从窦娥到赵盼儿，虽然都深受命运的压迫，但她们并不服从，而是敢于为自身的权利而战。窦娥一直以来的温柔乖顺的孝妇形象，在最后的压迫面前终于爆发。她许下三桩毒誓来证明自己的冤屈，她要为自己的不幸遭遇复仇。而最终她许下的毒誓也都一一应验，上天也被她不屈服的精神所折服。这样的结局正是关汉卿对她勇敢反抗的肯定，也是关汉卿本人对女性反抗压迫的支持。

其次，关汉卿的女权意识表现在他支持女性勇敢追求自己的爱情。王瑞兰这样的大家闺秀原本饱读圣贤书，正应该严格的服从和遵守封建礼教的条条框框。但她最终却靠自身的努力战胜了一切，和自己的爱人勇敢地走到了一起。在封建社会中，敢于公然与父母之命作抗，实在是一种进步的表现，也表现了关汉卿本人支持封建约束下的女性要敢于追求自己爱情的精神。

最后，关汉卿的女权意识表现在他十分赞赏多才多艺的女性。在《玉镜台》中刘倩英学琴，老师赞叹道：“聪明，怎生得口诀未到心先应！海棠色，蕙兰性，想天地全将秀结成，一团儿智巧心灵。”这里也是关汉卿借先生的口来赞美刘倩英的聪慧，也表明了关汉卿对于女性学习才艺的支持。在封建社会中一直主张女子无才便是德，对此关汉卿在杂剧创作中也体现了他不同的观点，他支持女性应该丰富自己，掌握多种多样的才艺。女性想要获得社会地位的独立，就要先从人格上独立。只有不断充实和丰富自身，才能形成完善的人格，取得独立的经济地位，从而捍卫自身的价值。

三、关汉卿女权意识产生的原因

关汉卿活跃于大都书会以及勾栏瓦舍之中，同众多的杂剧作家以及勾栏演员有着广泛的交往。元代文人的社会地位低下，因此，关汉卿所处的社会地位和沦落风尘的女子并无差别，在他创作的杂剧中，透露出强烈的平民意识。在与这些青楼女子交往的同时，他也了解了许多青楼女子的身世，体察她们在社会中浮沉的心态，体会了这些青楼女子所不为人知的另一面。他目睹了太多身世悲惨的女性，便也更加懂得她们的疾苦。所以他才能成为这些悲惨女性的战士，用笔墨来描述她们的痛苦，对抗这个黑暗的社会的不公平。

关汉卿在元杂剧中就是女权意识的化身，他目睹了这些女性的不幸遭遇，他更要为她们而战。因此他在杂剧的创作中才能塑造了一个个各具风采的女性形象，来公开对抗社会制度的不完善和封建社会的不平等。关汉卿在他笔下的女性形象身上寄托了无限的希望，同时也开创了俗文学中关注女性群体的先河，影响了后代文学作品的创作，以至于明清传奇中也出现了大量的勇敢、智慧的女性形象，女权意识也由此在我国的文学作品中应运而生。关汉卿杂剧中对于女性权利的觉醒具有民主精神和理性精神，也使得他的杂剧创作更加具有人性的光辉。

参考文献：

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