俞霞婷

《晋书》说：“六国多雄士，正始出风流。”有学者认为，“魏晋风流”是中国的人文觉醒。就历史而言，魏晋是个乱世，神州板荡，生灵涂炭;就文化而言，魏晋是个花园，文艺勃兴，群星璀璨。其中最具代表性的“竹林七贤”，独立自由、放达脱俗，犹如古今文人的一面镜子，至今影响深远。

魏晋文学家向秀为追思好友嵇康，曾作过一篇“未完”的赋文《思旧赋》，这是我创作昆剧《思旧赋》的灵感之源。全剧以“竹林七贤”的精神领袖嵇康为主人公，以向秀的视角为切入点，展开不同人物对嵇康形象的认知和塑造。所谓“塑造”，就是你怎样去“看待”一个人，也即“参与”了对这个人的形塑;同时，被审视的人本身也在塑造自己，但二者之间是有鸿沟的。人们都说“做人”难，难的是“做自己”，拒绝格式化，不随波逐流，做一个服从内心、坚守品格的自己。

该剧以各种“声音”为叙事的编织点来深化精神立意，如序幕向秀听到的笛声、琴声、打铁声、水花声、人声、鸟声、钟声，各种声音纷至沓来、错综交织，犹如一支交响乐，包括嵇康的最后一课“声无哀乐论”，这些其实都是“心声”的外化，是对这个世界的一种倾听和辨认。“竹林七贤”如同七个音符，音色各异，长短不一，他们组合在一起，弹奏出一曲“和而不同”的音乐。嵇康就是一架“琴”，他以不同凡响的弹奏方式，发出自己的声音。

在戏剧结构上，全剧以三国归晋前的时期为临界，以“三千太学生”赶赴嵇康“最后一課”为隐线。全剧是个大情境，每场是个小情境，使历史情势、人物特性、场次之间的内在逻辑与全剧外在逻辑交相契合。……