刘舒曼

文明的发展，是踩在人类的天性上前进的;而人类自我意识的解放，又是新一轮对文明发展的救赎。意识，性意识，女性意识，莫不如是。文明和天性，就像是两条从不相交的双螺旋线，相互影响对立发展，构成了整个人类社会。劳伦斯的的最后一部作品《扎泰莱夫人的情人》对女性和性以及自然的关系进行深入探讨，曾被认为是禁书，而许多年以后，人们终于看到了它不朽的价值。

小说以第一次世界大战结束后为背景，描写了女主人康妮嫁给了贵族查泰莱为妻，后又偷偷地跟梅勒斯在一起的故事。小说看似是描写一对不顾伦理的情人的故事，其实在文章中劳伦斯大篇幅地描写工业文明带来的不良后果以及在男权社会的女人的地位。

工业文明不仅破坏了生态和自然，更为严重的是压抑了人的自然本性，破坏了人与人之间特别是男性与女性之间的本性。男性在失去与自然的和谐关系后与女性的关系也开始恶化。小说中的克利夫就是被工业文明所异化的人，他追逐名利和金钱，自私冷漠，丧失了人的原始自然本能，甚至为了维持婚姻可以接受妻子和其他男人所生的孩子。

康妮是一个追求身体和心灵上的自由的人。她从小就接受了藝术的熏陶和新的社会思潮的影响，十五岁的时候，她进入德国德累斯顿学音乐等科目，她和男人们辩论哲学问题，才情上丝毫不逊色于他们。然而，当她结婚后，男权社会的压力开始对她步步紧逼。克利福德与康妮结婚并不是出于真爱她，她只是传宗接代的工具，他们的婚姻生活就像漂浮在伦敦上空的雾一样，压抑得能蒙蔽整个人生。写作兴许能够拉近两者的距离，可他的写作没有实质性的触觉，并且空洞无物。有时会有克利福德的一些朋友来光顾他家，可是她插不上话，而她又不能缺席，康妮的自我完全掌握在她丈夫手中。一直生活在在克利福德阴影下的康妮，以至于最后变得对世间的一切都没有了兴趣人也没有了活力到最后甚至生病“枯萎”了。康妮开始意识到一种日渐强烈的不安。

遇见梅勒斯之后，康妮在精神上和肉体上的欲望都得到了满足，同时这也是她反抗克利福德的有效方式。跟梅勒斯在一起以后康妮才真正找到了自己找回了女性的自然本性。在她和梅勒斯的交往中，可以感觉到一种沉重厚实的相互尊重，一种对对方的悲伤和软弱的同情。也是这个时候康妮才意识到人要相互尊重负责，人不能把自己也不能把对方当作“物品”。所以最后康妮更加强烈地想要摆脱克利福德的桎梏，去寻求自己的生活。

自我意识的解放是对文明的破而后立。我们用三十年的时间争取来自由阅读一本书的权力，用一百年的时间争取到不受奴役的命运，用两百年的时间换来“生男生女都一样”，而这，都比不上我们用一生的时间来寻找自己心中的“情人”。