黄迪

摘要：自1989年到2008年，围绕着南北宗问题展开的重要国际会议和展览中，其核心都围绕着“董其昌”展开。而在南北宗里面，重点实际又都是围绕着“南宗”，就连“董其昌”这个概念，也是属于“南宗”的知识范畴。反过来讲，对“董其昌”的研究，潜移默化地都变成了对“南宗”的关注。

1、艺术史理论内的“南宗”

在一些重要有影响力的学术论文中，“南宗”问题涉及较多的概念分别是：“董其昌”、“南北宗论”、“文人画”，以及《容台别集·画旨》关于南北宗的引文和文人画的引文。比较明代“南宗”的概念而言，作为一个知识体系来说，最大区别就是“董其昌”也被作为一个重要的知识概念加入到“南宗”概念里了。

与“南宗”有关的20世纪写作：

·曹玉林《董其昌与山水画南北宗》是一部分析董其昌艺术理论的著述。

·陈传席《中国山水画史》、《中国绘画美学史》在论述“以禅喻画”的意义和“南北宗论”的理论基础时，分析了董其昌受到佛教禅学的影响。

·徐复观《中国艺术精神》专列一章谈论南北宗问题。

·谢稚柳《中国书画研究十论》专有一章论“董其昌所谓的‘文人画和南北宗”。

·徐建融《元明清绘画研究十论》谈到董其昌与传统画学的转捩。

20世纪对“南宗”的讨论不同明代还在于：（1）处理的对象不同。明代南北宗论内“南宗”囊括的是从唐代到明代的范畴，具有线性的时间感;20世纪对于“南宗”的讨论都是基于“董其昌”生发出去的，不管是对南北宗的考证，还是对南北宗美学或绘画风格的探讨，都是以“董其昌”为中枢。……