孟万昕

摘 要：“为政以德”思想是儒家学派给中国的政治哲学带来的宝贵财产。两千年的封建历史表明，作为一种治国方略它是行之有效的，作为一种为政之道它使许多仁人志士名留青史，即使是在今天，它的深刻内涵也值得我们借鉴。从“为政以德”到如今的“讲好政德”，时代在变，不变的是道德对于政治生活的重要性，于个人而言道德是从政为政的要求，于执政党而言是其有效行政的保障和永葆生机的源泉。

关键词：政德;儒家思想;以德为政

一、“为政以德”的双重意蕴

“为政以德”语出《论语》，在为政篇中有“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》）。孔子以北辰比拟道德，指明道德于政治生活而言如同北辰之于众星，以德为政在人类社会的重要意义就如同宇宙星辰各居其所是不变的自然法则。朱熹在《四书章句集注》中对此加以注释，他认为北辰是天之枢也，众星四面旋绕而归向之，“为政以德，则无为而天下归之，其象如此。”[1]（61）儒家强调统治者要善于用道德的力量维护社会的秩序与稳定，也要善于做道德的榜样，如此才能够天下归之。

（一）推崇德治的治国方略

为政以德，就是要以道德的力量作为治国理政的重要手段，重德治轻刑法，在国家治理层面追求内法外儒、德法双全的政治局面。道德，作为抽象的伦理概念，它是一切美好德行的集合，儒家力图通过构建起仁义礼智信的伦理道德体系为世人描述一个美好的君子世界，用以规范和引导民众的思想和行为。……