严洪萍

摘 要：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，其内容丰富多彩，艺术成就卓越非凡。青海花儿歌词虽然与《诗经》在时间上相距甚远，属于不同时代的产物，但无论是在创作方法、表现手法上，还是结构形式、语言艺术上都受到《诗经》的影响，继承了中国文学的优良血脉，也保证了歌曲的审美品位。青海花儿在表现内容上，在曲调特点上和《诗经》有很大的关联，其修辞中广泛使用的赋比兴手法和《诗经》中的“赋、比、兴”手法极为相似，被誉为“西北地区的诗经”。本文通过《诗经》中“赋比兴"手法在青海花儿中的具体运用进行初步分析，以期探索出花儿修辞手法中的一些规律。

关键词：花儿;歌词;修辞手法

花儿是山歌歌种，它流行于中国西北陇中高原。[1]花儿属于山歌，它流行于中国西北陇中高原。最早给花儿下定义的是张亚雄先生，经过时间的推移，现在的花儿指的是西北地区回、汉、东乡、萨拉等民族中广泛流传的一种“山歌”，因传统花儿都是以山野对歌或即兴作歌自娱为主要演唱方式，所以当地人也称为“野曲”。是本民族历史的记忆和传承，具有多样性、民族性、地域性等特质。[2]是与最古老的诗歌总集《诗经》一脉相承的“花经”。

花儿的歌词极具艺术性和美感，广泛运用了赋比兴的修辞手法。劳动人民虽然不懂得赋比兴以及各种修辞术语，但他们在创作花儿时，却既能从整片的结构上进行全面考虑，又从每句歌词的修辞上进行细微润色，使花儿具有完美的艺术性。《毛诗序》根据《周礼·春官》之记载提出：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”《诗品·总论》中对赋比兴有这样的解释：“诗有三义也，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而有余，兴也;因物喻志，比也;直书其事寓言写物，赋也”。

一、花儿歌词中“赋”的应用

我国古代诗歌中最常用的修辞手法是赋、比、兴。[3]“赋”是一种文体，也是一种修辞手法，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情，也可咏物。简而言之，就是直接写景抒情，不用起兴。比如花儿歌词“天上的星星明着哩，月影里下雪着哩;尕妹妹的门上蹲着哩，毡帽里捂脚着哩。”读完这首词，眼前仿佛呈现了一个画面：一个恋爱中的男子，在一个冬日的夜晚去见他的心上人，可是没有见着，又舍不得离开，所以就蹲在心上人的家门口了。等着等着，脚冻得受不了，就把头上的帽子摘下来裹在脚上保暖。词中清清楚楚地交代了时间、地点、人物以及具体的活动，虽然没有直接的心里表达，但从词的描述画面上，我们仿佛可以看到男主人公的心理世界。

二、花儿歌词中“比”的应用

刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“比者，附也;兴者，起也。附理着切类以指事，起情者依微以拟议;起情故兴体以立，附理故比例以生。”比就是类比，是最基本的手法，用得最为普遍。以彼物比此物，诗人的情感，借一个事物作类比。一般说，用来作比的事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象，花儿歌者们常说：“花儿没比头，唱者没劲头，听着没听头”。“比”让事物的形象更生动，特征更鲜明。如“圆不过月亮方不过斗，天河口，七星儿拜八卦哩;把尕妹好比冷石头，怀揣了走，捂热着咋丢下哩”。石头本来是冷的，对于人没有什么温暖之情，把冷石头贴在人身上，经过一番苦恋般的“焐”，石头慢慢热起来了，这时就丢不下了。和喜欢的人原本不熟悉，那个人也对自己不热情，但经过一番苦心追求，终于使恋人感动了，这时更加深情厚谊、难舍难分。将恋人比喻为石头，形象地表达了歌者恋爱过程的艰难和诚意，感人至深。再比如“上地里种的是麦穗儿，下地里种的是豆儿，拔草的妹妹一溜儿，阿个是我的肉儿”，这首反映生活、爱情、劳动内容的花儿，用“麦穗儿”“豆儿”和比喻尕妹妹的“肉儿”相类比，引出对心上人的喜爱和向往。同时，和《诗经》中的第一首“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，在对仗押韵上非常相似。

三、花儿歌词中“兴”的应用

兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况，这种形式激发了读者的联想，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。比如“墙头上蹲的是老公鸡，我当成了一只儿老鸦;这一个尕妹好声气，我当成了一只儿唢呐。一对儿白马沿山根过，我当成山上的雾了;心上的尕妹地边里坐，我当成白牡丹了”。这首词先说把墙头的老公鸡当成老鸦，进而下一句说把歌唱声音好听的尕妹妹当成了唢呐，这种说法让形象更鲜明，艺术效果更强烈。再如花儿歌词“八十三万下江南，好计策，烧了曹操的战船;若要我俩的婚姻散，石头烂，十二道黄河的水干”。用战争的故事引出对爱情的忠贞，除非石头烂了，黄河的水干了，更加鲜明地表达出他对爱情的专一和誓死不渝。同时，这种表达和乐府诗歌《长相知》的歌词“上邪！我欲与君长相知，长命勿绝衰，山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”在表现表现爱情上用“比”的手法有异曲同工之妙。

诗经就是将民间流行的文化元素进行的收集和整理，编纂而出的，由于传唱地区的不同，各民族文化的不同，形成了不同的風格。青海花儿虽然在文字语言上和诗经大不相同，但所用手法却极为相似，反映了人们的社会生活，展现着人民群众的思想感情和愿望。

总之，花儿作为西北民间口头文学形式之一，具有很多的艺术特色，花儿歌词运用的大量的赋比兴的表现手法，使这种民歌的语言含蓄风趣，形象更加鲜明生动，演唱的韵味更是委婉悠长。正如清人刘毓崧评价民间歌谣时说的：“皆天籁自鸣，直抒已志，如风行水上，自然成文，言有尽而意无穷”。

[参考文献]

[1] 黄金中.花儿：西北高原上的艺术奇葩[J].当代音乐，2018，11.

[2] 黄金中.“花儿”文化创新与产业化研究引发的思考[J].当代音乐，2016，15.

[3] 刘浪，李国霞.浅析甘肃“洮岷花儿”的艺术特色[J].当代音乐， 2015，23.