曾铃杰

摘要：丧文化是最近幾年兴起在青年群体的一种青年亚文化。丧文化存在电影中始是从韩国、日本等国家发展。电影中的丧文化与传统电影主流价值观不同，它追求绝望、颓废、失落等消极表现，更多在青年群体中产生共鸣。随着电影发展的可能，电影中的丧文化正在发生转型，对更多的观影受众产生意识形态方面影响。

关键词：意识形态;丧文化;电影 转型

产生于20世纪60年代意识形态批评是重要的电影理论与批评的路径。在电影自身批评脉络中，意识形态批评大致有两种理论趋向：阿尔都塞的意识形态国家机器理论;葛兰西的霸权理论。在戴锦华老师的《电影理论与批评》中将电影评价为“意识形态的腹语术”，让电影达到一种“谎言效果”。意识形态的功能，常常是某种谎言：他的每句话都可能是真的，但他所构成的社会效果，却成功地隐蔽了权力集团的真正的社会诉求和目的。电影中丧文化已从单一故事情节向现实主义情—剖析人性，关注社会。发挥电影作为神话所具有的意识形态功能，我们将以《大象席地而坐》为例，来探讨电影中的丧文化转型。

一、《大象席地而坐》中意识形态

电影分为电影时间和真实时间，《大象席地而坐》电影时间发生在一天之内，真实的时间见证为观众漫长煎熬的荧幕遭遇。《大象席地而坐》不符合主流意识形态而剑走偏锋，在影片中的每一个时间、每一分钟都十分让人煎熬，因为影片传达的绝望都在时间的流逝中愈演愈烈。……