张伟

摘要：《论语》是孔子思想的高度总结，尽管其外在内容的排列看起来凌乱无序，但是，其内在的思想高度一致，其结构也是有逻辑可循的。《论语》中体现的孔子的思想结构大致有三个方面：以君子和小人为教育对象；以道、义、仁、爱和礼、乐、行、信、政、孝等为教育内容；培养君子学道以“爱人”和良善的统治管理，培养小人学道以“易使”和便于被统治。三者共同构成孔子思想的本质，同时也成为《论语》的最主要框架。

关键词：《论语》；孔子；内在联系；结构

1.前言

《论语》中，孔子有两处说到自己的思想是“一以贯之”的，一处是：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）另一处是：子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”（《论语·卫灵公》）。孔子之所以如此明确地说自己的道是“一以贯之”的，就是因为《论语》中孔子的思想有一致的结构。

2.《论语》及孔子思想结构基础：君子与小人的划分

孔子“一以贯之”之道的思想结构的基础基于君子与小人的划分。而无论是君子还是小人，他们同属于“可移”的人，另一部分则是“不移”的人①。因此，“不移”的人与“可移”的人的划分是最基础的划分。

2.1“不移”的人与“可移”的人的划分是孔子对人最基础的划分

《论语》中，孔子谈到了各色各样的人，其中有两句话对人进行了宏观的分类：一句是“唯上智与下愚不移”（《论语·阳货》），一句是“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》）。第一句指出了上智与下愚的“不移”，第二句则指出了二者之间的“可移”。……