国家之谊：试论乾隆《戡定安南复封黎维祁为国王功成联句》诗

2019-10-15刘竞飞

文教资料 2019年22期

刘竞飞

摘要：《戡定安南复封黎维祁为国王功成联句》诗系乾隆和当朝诸臣所作，就诗而论，将汉武帝开创的君臣联句诗推向政治化的极致，就事而论，则和记录相同事件的史书形成相表里，体现清代统治者处理国与国关系的政治、文化技巧。乾隆将数首内容互有矛盾的与安南有关的诗均收进《御制诗集》，并对安南事件进行反思，表明其并非完全“老而昏愦”，而是保持基本的政治反省能力。

关键词：乾隆安南聯句

清代康、乾二帝，尤喜以诗赠予藩属国君，以朝鲜和安南为最多。其所以如此，乃因清朝统治者认为这二者是尊重儒家文化的“文献之邦”，故特显“优眷”之意[1]。将对方称为“文献之邦”并赐以诗歌，表明了清朝统治者在处理国与国关系时尤重视“文化”之谊。这些关于“文化之谊”的文学文本，因为事关国与国的关系，并且彰显了统治者的文治武功，故大多数在各式的官方文件中得到了保存。但有些时候，由于各种原因，这些文本会转而变成统治者决策失误的证明。这些文学文本常常和记录同一事件的史学文本相为表里，反映出同一事件的不同侧面。

一、《戡定安南复封黎维祁为国王功成联句》诗的写作背景

乾隆五十三年（1788），应内斗失势的安南黎维祁氏所请，乾隆帝发兵安南。十一月，清军在孙士毅的统领下出镇南关，不月余而定升龙，乾隆遂下旨复封黎维祁为安南国王。清军轻胜，又值年尾，疏于防范，阮惠氏残余趁机聚集，复败清军，孙士毅狼狈逃回。乾隆认为黎维祁软弱无能，遂转而承认已经成势的阮文惠（光平）为安南国王，并赐以印信诗章。此一事件是中越关系史上的大事，围绕这一事件产生了众多文本，既有史学的，亦有文学的。史学之文本，可参黄鸿寿《清史纪事本末》[2]，所述最为简明。文学之文本，则以乾隆的御制文集和诗集所存最多。文如《御制文集》三集卷七中之《戡定安南复封黎维祁为国王功成班师之记》《书安南始末事记》，卷八中之《十全记》，诗如《御制诗集》五集卷四十二之《孙士毅奏报克复黎城复封黎维祁为安南国王诗以志喜》，卷四十三之《戡定安南复封黎维祁为国王功成联句》，卷四十八之《安南阮惠进表悔罪投诚归顺既允其请诗以志事》，卷五十之《降旨封阮光平为安南国王诗以志事即书赐之》①等。因为这些诗文都收在名义上是个人所作的诗文集当中，所以表面上都使用私人口吻。但因“御制诗文集”将来肯定要颁示天下，故其中的诗文必然体现官方意志，具有“公共作品”的意义。在所有与安南有关的诗文中，最能体现出御制作品这种“私人与公共兼具”性质的，当属《戡定安南复封黎维祁为国王功成联句》诗。说其“私人”，因其由皇帝发起，并收在个人文集中，说其“公共”，因其是满朝政治精英的集体创作，代表一种以政治为基础的群体意识。这首诗按内容和清廷举行茶宴联句的惯例推断，当是作于乾孙士毅初平安南之后的乾隆五十四年（1789）正月，也就是阮文惠举兵反攻的同时。

二、《戡定安南复封黎维祁为国王功成联句》诗对于文学传统的发展

古诗联句之体，起源众说不一。其中最常见的说法，一说是源自汉武帝柏梁之诗，一说是源自《诗经》或《尚书》。宋方勺《泊宅编》据刘向之说，认为联句诗起于《诗经·式微》[3]。刘向之说见《列女传·贞顺传》，盖谓黎庄夫人本为卫侯之女，但不被黎庄公所喜，傅母恐其不幸，遂作诗曰：“式微，式微，胡不归？”夫人则以“妇人之道，壹而已矣”，不愿离去，遂作诗曰“微君之故，胡为乎中路”，借以明志[4]，今人多以为不可信。又明王三聘《事物考》卷二以《夏书·五子之歌》“亦联句之体”[5]。按《夏书·五子之歌》，据传太康失国之后，五个弟弟感怨之作。虽是联句体，却不属于“君臣”联句。若论起“君臣联句诗”，当以汉武帝及群臣的柏梁联句为最早老。《柏梁诗》今犹存[6]，观其所作，带有很强的随意性，既无连贯的意脉，又无整饬的结构，不过各由群臣，敷衍本职，使略就音韵而已，整体上亦更切合登台宴饮的娱乐性质。

汉武之后，各朝亦多有仿效行君臣联句者，如北魏孝文帝拓跋宏就曾有《悬瓠方丈竹堂飨侍臣联句》[7]诗，稍后的北魏节闵帝拓跋元恭同样亦有联句诗存世。“普泰二年（532）正月乙酉，中书舍人元翙献酒肴，帝因与元翌及（薛）孝通等宴，兼奏弦管。命翙吹笛，帝亦亲以和之。因使元翌等嘲，以酒为韵”[8]。观此二诗，孝文帝一诗虽属君臣联句，但基本属于楚歌体，和柏梁之体不全合。至于节闵帝一首，本为五言，中间又换韵，则其在创作上的随意性，似又超过孝文帝一篇。

联句之风到唐宋时期大盛，民间文人的联句姑不论，宫廷之中亦保持着逢吉日聚宴联诗的习惯。如唐封演《封氏闻见记》卷三“降诞”条就曾提到“中宗常以降诞宴侍臣贵戚于内庭，与学士联句柏梁体诗”[9]。可知自汉武之后，宫廷内的节庆联句之诗，多是效仿柏梁体。功能亦多是联络君臣感情，为盛宴娱乐之一助。

将以前各代之君臣联句诗与乾隆帝之《戡定安南复封黎维祁为国王功成联句》诗相较，则知君臣联句诗至清代一大变。《戡定安南复封黎维祁为国王功成联句》诗前有序，详细介绍出兵安南之理由及孙士毅平安南之经过，文多不引，仅节录诗于下，略明其体制：

（御制）承天庥命御纮埏，西北开疆晏卅年。何事内讧闻海国，特申大义薄云天。南讹攸宅神尧典，交趾曰蛮小戴篇。……说赐古稀俾共仰（臣纪昀）。（御制）诗承朝泽望长绵。出奔眷属流离亟，求救隘河匍匐跧。……累朝奕世君臣分，绝继灭兴经史传。……许昌义返虚声破，乌大经驰劲队联。德色易形诏风动，臣伊龄阿严科必肃令霜悬。……鹙善泅沈终自没（臣胡高望）鸮思反覆岂容翩。……（御制）春秋之法彻霄渊。武功六七兹蒇八，昊贶古今独异前。方寸旰宵惟自问，作何保泰作何乾。

即此诗之本身，已较前代各诗为巨，写法亦严格遵循汉武帝柏梁体“七言一韵”的写法。全篇从皇帝的人生经验写起，以皇帝的自我反思作结，穿插对安南历史及复封黎维祁为国王事件的记叙和描写，全诗结构谨严，虽包含不少标榜吹嘘的成分，但起承转合，章法完备。除去首尾，全诗皆用排律对仗之法，上人作诗，以出句止，而下人联诗，则以对句始，包含考验文采的成分。为保证读者不至对诗句产生误解，全诗采用句下加注释的形式，对所涉的史事详加说明。如在“唐至德烦都护镇”句下，便有注曰：“自马援讨平交阯，后置交州，领七郡。三国吴分立广州，徙交州治龙编县，即今黎城也。宋、齐仍旧。梁、陈于交州置都督府。隋初郡废，改为总管府。唐初仍曰交州。调露初，改安南都护府。至徳初，改镇南都护府。”通过这样的方式，不仅梳理了中国与安南的历史关系，而且将黎氏求救、清廷发兵的始末叙述得清清楚楚。这些注释虽非联句当时所加，但因其被刻入“御制”诗集之中，同样具有官方文献的意义，范式上的严谨性远超汉武帝的柏梁诗。虽然表面上还带着宴饮娱情的私人性质，但实际上已经被彻底政治化了。

清代君臣联句诗的这种极端政治化，实际上是伴随着明清以来皇权的不断加强而来的。

如果说传统的联句诗还包含着“讽”的意思，那么到了乾隆时期，联句诗已经变成纯粹的“颂”了，制度的制约进一步使这种诗体形式化。在有清一代的文献中，多处提到对宴饮聯句活动的具体规定。《国朝宫史续编》卷四十六曾记“茶宴联句”之规矩：

其联句诗，奉御制句为发端首倡，余则臣工继响。……岁正月吉，皇帝召诸王、大学士、内廷翰林等于重华宫茶宴联句。奏事太监豫进名签，既承旨，按名交奏事官，宣召入宫祗竢……懋勤殿首领太监等具笔墨纸砚，诸臣俱以次一叩，列坐。御制诗下，授简联赓。宴毕，颁赏诸臣，跪领，行三叩礼趋退[10]。

由此也可见《戡定安南复封黎维祁为国王功成联句》一诗写作之情况。除重华宫茶宴之外，其他场合亦多有联句的情况。如《国朝宫史》卷七《典礼三》所记之“瀛台锡宴仪”，便有“筵宴毕，驾幸淑清院曲水流觞，设宝座赋诗，并命从宴诸臣联句”[11]的记述。

正因联句成为庄严又烦琐的宫廷礼仪的一部分，才能形成后来谨严整饬的形式。康、乾时代，每当节庆喜，或有大的政治事件发生，往往都要举行君臣联句。《国朝宫史续编》卷九十五曾著录《节年联句诗帖》一部，这部诗帖本是皇帝命令词臣缮写，以次刻石的，仅其下著录的各年的联句诗就有《玉盘联句》《赵北口冰嬉联句》《耕织图联句》《天禄琳琅联句》《宁寿宫落成联句》等四十八种[12]。由此可见清代宫廷联句活动之盛。

三、结语

乾隆的《戡定安南复封黎维祁为国王功成联句》诗将汉武帝开创的柏梁体推向政治化的极致。无论是规模的宏大性，还是形式的严整性，远超过前代的同类诗。颇具讽刺意味的是，就在此诗完成后不久，清廷就被迫承认阮文惠建立的新政权。尽管乾隆完全可以将这些令其尴尬的诗文统统删掉，但不知何故，最终还是保留下来。在一些文章中，比如《书安南始末事记》及《再书安南始末事记》等，乾隆对整个安南事件进行了比较细致的反省，既想到乃祖“戒之在得”的圣训，又想到“黎维祁之庸昏”“孙士毅之失算”，亦表示了对将士阵亡之痛，且预设了国家“久长之至计”，其中虽难免有文过饰非之语，但总体反映出乾隆仍保持着政治反思的能力，并非完全“老而昏愦”。乾隆御制诗文集中的这些文本，从私人和内部视角，反映清廷处理与安南关系的过程，反映出乾隆心中的痛苦和矛盾。虽然作为一个皇帝，他不能将这些痛苦和矛盾表现得太过明显。至于乾隆后来为何又将这一次失败的军事活动收入自己的“十全”武功当中，则显然和政治宣传需要息息相关[13]。

注释：

①本文所引之乾隆御制诗、文集均据清文渊阁四库全书本，下不出注。

参考文献：

[1]清实录·乾隆五十四年十一月上（第25册）[M].北京：中华书局，1986：1196.

[2][民国]黄鸿寿.清史纪事本末[M].民国三年（1914）石印本，卷32.

[3][宋]方勺.泊宅编[M].明稗海本，卷中.

[4][汉]刘向.古列女传[M].清文渊阁四库全书本，卷4.

[5][明]王三聘.事物考·联句[M].明嘉靖四十二年刻本，卷2.

[6][宋]章樵注.古文苑[M].四部丛刊本，卷8.

[7][清]王闿运.八代诗选[M].清光绪十六年江苏书局刻本，卷20.

[8][唐]李延寿.北史[M].清文渊阁四库全书本，卷36.

[9][唐]封演.封氏闻见记[M].清文渊阁四库全书本，卷3.