摘 要：人的本质的问题是哲学中最高的问题，理解了人的本质也就解开了“斯芬克斯之谜”。马克思的哲学是改造现实的实践活动以及关于人及其历史发展的实践生成论。当本质遭遇生存，生命融入历史，自由融入生存，现实性在展开中也就表现为历史的必然，先验力量也就变成实践生成的过程。本文就历史的绽放性、人的需要及两种生产理论展开对人的本质的三大生成动力展开论述。

关键词：历史 生成 活动

一、历史的绽放性

历史思维方式源于历史生活方式。马克思哲学的当代性表现在“马克思实现了由“无限”到“有限”的自觉转变”，这是马克思历史观的基本视野。在马克思主义哲学中，历史时间的存在不是一种外在规律，而是一种内在规律。历史主体的“有限性”规定了马克思历史观的新理论维度和对历史本体论的存在主义理解，让马克思的哲学突破传统的思辨哲学，探索世界的“无限”，进入人类生活的世界，通过人与自然的互动，找出世界存在的原因。

谈历史我们需要先谈时间。在马克思看来，时间不存在于历史之外，而是存在于历史之中。历史是人类在实践中创造现实的过程，在物化过程中，人类逐渐超越自我，肯定自己，这种方法的结果反映了时间，从本体论的角度来看，时间和历史是“存在主义”的概念。时间是人类发展的历史，以满足自己的需要。实践已成为人类历史建构的基础，时间的内在本质也使实践成为一种历史存在。马克思认为社会必要的劳动时间是工人偏离的基本形式之一。那些在破产中出生的人会忘记自己和时间。一方面，每一代人在完全改变的条件下继续从事遗传活动，另一方面，通过彻底改变的活动改变旧的条件。”因此，历史活动不仅产生结果，而且创造先决条件。

因此，历史的发展意味着人们根据现在的未来选择和决定自己的过去作为未来。这种发展有两个意义。首先，即将到来的活动具有发展潜力。第二，在一定历史条件的触发下，事物从现实发展到现实。人类历史领域的拓展是人类生命价值维度的体现。当人们意识到他们生活的存在，时间就会出现。这一时间转换了生命意识，或“有限”的生命时间意识，促进了人类生活实践产生的冲动和实现人生目标的愿望，这种价值维度的冲动是时间和历史的价值基础。历史的生成离不开人类的出现和经历，离不开人类的实际需要。同时，当实际的实践活动和实践成果，无论是物质的还是有意识的，都会激发人的“真”、“善”、“美”意识时，属于人类的实时性也会蓬勃发展。这种认识源于当前对未来的需求，源于未来的规范，历史的延伸效应触发了历史的发展。人类生活规范的价值维度和伦理规范的介入拓宽了人们的生存视野，规范了人们面对过去的态度和方式。从那时起，实践就具有了时间维度的意义，历史与实践是统一的。历史的展开是时间实践化的表现，也是实践时间性的绽放。它为人类生活的过去、现在和未来的统一奠定了基础。

二、人的需要

“需要”是人類生命活动和历史发展的根本原因，是人性的基本力量。人类生命活动是人类历史的全部内容。促进人类生命活动的基本力量是人类需求的不断增强和复杂化。人类通过满足他们为满足这些需求而获得的初始需求，活动和工具创造了新的需求。由于人类发展和社会进步，新的需求不断产生，满足需求，形成新的社会交往形式，人们开展新的生产和实践活动，来满足新的需求。主体需求的本质是实践的出现，而人类的历史就是不断提升人类对实际活动需求的满足感。

（一）“意识”计划的“需要”

马克思说：“他们的需要是他们的本性。”所有的生物都有需要，这就是生命的本质。但是人类和动物的需求是不同的。动物只能在直接物质需求的控制下生产，人类可以生产它们，即使它们不受物质需求的影响，但只有当它们不受这种需求的影响时，人类生产才不同于动物生产。动物是无意识的本能活动，由本能驱动，以满足自身的生理需求。动物的生活活动与动物本身的存在相结合。因此，它们是生命活动。对于人类来说，这种形式的活动以物体的形式存在于世界上。动物及其周围环境的自然条件是人类环境的一部分。人的生命活动是其自身意志和意识的对象，表现为本能的行为目的。

（二）“理性”设计的“需求

人类是理性的动物，人的理性不仅包括对事物的理解，还包括对生命意义的实践。通过这种方式，为了实现价值和目的，“需求”是基于事实合理设计的，反映了人类发超越现实的本质。另一方面，在实践理性规范下，人们以“服从”和“自律”的形式生活，遵守自然规律和社会法律规范，自我发展自己的道德和纪律。另一方面，根据无害的利润原则，人们放弃自然的自由和社会历史的独立性来放弃自然。在人们从理想价值观的意义和实践中产生的活动，人们知道它们产生的规模。因此，人们遵循美的规律。 “美”是人类最高层次的表达，是人类活动的最高水平，也是人类精神需求。因此，人类的生产和传播实践体现了事实和价值观的统一。

三、两种生产

马克思强调物质资料的产生是“人类第一次历史活动”。正如马克思所说：“人类存在的第一个前提是所有历史的第一个前提。前提是人类必须能够生存才能“创造历史”，但对于生活，我们首先需要衣食、住宅等。因此，第一个历史活动就是创造衣食来满足这些需求，并创造物质生活本身。生产资料的生产是为了更好地生产人类生产和生产所依赖的生产资料。这两种生产方式促进了历史的进步。人们逐渐提高自己，生产自己。同时，为了建设更好的社会生活，保证两种生产方式的顺利进行，人类社会产生了一种生产关系。政治、法律、思想的上层建筑，生命价值和生命目标的实现，是建立终极道德社会的完美之选。

马克思认为，人类历史只是人类通过自身实践和创造活动的实际生成过程。因此，人类的生成也是一代人的历史。通过对“两种生产”的分析，我们可以进一步得到人类生产的实际过程。就物质的产生而言，它包括两个方面。一方面，人类正在努力生存，必须生产维持生命所必需的基本生活方式。可以说，人类在这个过程中也表现出动物的特征;另一方面，当满足生存的基本需求时，人类就会开展新的生产，以满足更美好生活的需要。正是这种生产将人与动物区分开来，从而证实了人的本性。同时，在人的生产方面，一方面要保证身心发展，保持人的生产和生活。更重要的是，从社会的角度来看，人类生活的建构应该保证现有能力的延续和人类社会的正常运作。另一方面，他人的生命确保了物种的生存，同时产生了新的生产力，建立了新的生产关系和社会关系，保证了人类社会的发展。生命的产生包括材料数据的生成。人们成为物质生产，消费者和生产承诺的主体。只有通过这种方式理解这两种生产，历史才能成为真正的历史，而生产最终走向生成。

参考文献

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[7] 孙晶.马克思人的本质思想的实践性生成论研究[D].黑龙江大学，2017.

作者简介：鲁妍，1996年，性别：女，民族：汉，籍贯：黑龙江省嫩江市，职务/职称无，学历硕士，单位：黑龙江大学，研究方向马克思主义哲学。