摘要：中华上下五千年，我们有许多的传统，这些观念随着时间的推移在人们的心中逐渐根深蒂固，特别是老一辈，他们会用很多的传统观念去看待现在的一切，这就给年轻一代造成了一些问题，一定程度上影响了他们能否做到“自我”。

关键词：传统;孝顺;自我

一、意识形态及其特性解读

意识形态一词都有反映或体现特定社会集团利益的含义，是一种与“科学意识”不同的东西。简言之，意识形态指反映或体现特定社会集团（一般指统治集团）利益的观念和思想体系。政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，构成意识形态的有机整体。而其具有三种特性：群体性、系统性、历史性。由此，将曹保平的作品《狗十三》从三个特性分别进行分析，解读其中所指的含义。

（一）群体性

即不是个别人的思想观念，而是已经被某个群体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动。

《狗十三》中的重组家庭并不只是一个个体，而是代表着多数人的群体，其中的新生儿到来，重男轻女、重幼等等传统旧理念思想呈现于此。从昭昭打伤了奶奶这一件事上，就能将很多传统观念进行一个充分的展现。昭昭淘气去打奶奶，已经到了将奶奶打流血的地步，却依然没有受到任何惩罚，反而李玩要求昭昭给奶奶道歉收到了责骂。一句“他还小，懂什么”简单带过便可以看出一家人重幼的思想，同时再一句“男孩子嘛，难免淘气”与李玩在大人眼里不懂事形成对比，体现了传统的重男轻女的思想。

（二）系统性

即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系。

影片中的成长问题不能忽视，不少中国家庭里，衡量一个孩子是否成长的标准，大抵也就是“懂事”二字，对父母言听计从，按照其所划定的人生轨道正确成长，仿佛每个人都要按照这样的系统模式生存长大。在李玩的整个长大过程中，她不断地为了大人眼中的懂事而舍弃原本的自己，她用自己的血与泪打造一个让大人满意的李玩，也逐渐变得沉默，隐藏自己的情绪。沉默即长大，便是对李玩最好的解释，当影片最后她平静地看着昭昭学习轮滑一次又一次摔倒没有人帮助时，看到的也是成长过程中的自己。而此时，她还是面带微笑，冷静地看着，哪怕再见爱因斯坦也是笑着离开。她成了大人想要的样子，却给自己戴上了一副隐藏的面具。

（三）历史性

即是在一定的社会经济基础上形成的。

《狗十三》结合了历史传统性，直面国人青春之痛与成长之殇。李玩的处境，其实是大多数有儿有女，观念传统的家庭中姐姐的状况。家人偏心男孩子，觉得“养儿防老”，如果再加上男孩子还是弟弟，理所当然大的让着小的，就此解决所有问题。从大人来说护短是天性，他们会理所应当的用那些传统观念来维护自己的孩子，特别是寄予厚望的孩子。却并未想过孩子的行为是否正确，只要不是大错就没事，就这样去伤害别人。现在这么多所谓的“熊孩子”，便是一个体现。

二、家庭剧价值取向解读（症候式阅读）

家庭剧将每日生活在一起的人的故事进行讲述，用真实的故事作为基础进行展现，是最贴近我们日常生活与经历的种类，也是最能传达情感与能量的类目之一。

而《狗十三》作为一部典型的家庭剧，将李玩一家的故事由爱因斯坦进行推进，把家庭之间的普遍矛盾展现在大众面前。也正是因为家庭剧普遍表现的是较为贴近生活的真实情况，更容易引发大众情绪共鸣，傳递观念与思想。

（一）对时下普遍状况的反映

中华传统文化一直倡导孩子对长辈要孝顺，这种观念也一直流传，但有时它逐渐成了对孩子的一种束缚，甚至是伤害。将孝顺简化为懂事听话，做个大人眼中的乖孩子，不顾及孩子自己的所见所识，只让孩子成为大人眼中应该成为的样子。更是用一句“我都是为了你好”将孩子牢牢束缚进长大的牢笼之中。

（二）讲述隐藏的故事

家庭剧除了展现普遍的情况之外，它最能打动人心的是在它讲述地隐藏起来的部分。这部分是一群人难以说出的心理，是他们一直不愿让别人看到，只让自己承受的情绪。就像李玩在经历了一系列事情之后再遇见爱因斯坦，她没有选择相认，反而是笑着离开，直到自己走到了没有人的地方才能发泄自己的悲伤，但同样也是克制的。家庭剧便将这类人一直不能表达的那些部分也进行讲述，传递独有的力量。

参考文献：

[1]史可扬.影视批评方法论（第二版）[M].中山大学出版社，2015.

作者简介：张楠，四川大学锦城学院。