杨凤武 闫平凡

（贵州大学历史与民族学文化学院，贵州贵阳550025）

明清贵州安顺、贵阳两府（下文简称“两府”）插花地、附郭以及亲辖地内存在大量的少数民族聚居地。由于两府在政治和地理上的重要地位，管理者采取了一种叫“枝”的组织对各少数民族群体进行有效管理，这种管理方式即寻找头人，让少数民族进行自我管理，而不是直接使用里甲制度进行管理。它为在少数民族地区推行里甲制度提供了一条有效地过渡桥梁。在一些地方志中，“枝”被省写为“支”，如万历《贵州通志》所载“（汤沐）《议处土官军伍疏略》：预制土官，今土舍私相传接，枝系不明，争夺由起”[1](明)王耒贤修,许一德纂.贵州通志.书目文献出版社,1991.(卷二十)；道光《安平县志》所载“西堡十二支”[2](清)刘祖宪,安平县志.贵州人民出版社,2019.(卷二)。关于“枝”（或“支”）目前尚无专门讨论研究，仅在地方史和民族史研究著作中偶有讨论。“枝”的设置与地方行政制度有关，但因其所属地域的复杂和特殊性，故而我们通过比勘史料，分析其具体“枝”使用的历史情境，进而确定它的具体意涵。

一、相关研究回顾与评述

目前，学界对“枝”的讨论主要集于两个主要方面，一是“枝”的所属等级，主要有三种观点：1.“枝”的级别相当于今天的乡；2.“枝”是里甲的变种；3.“枝”和保甲相仿。二是“枝”的性质，主要有三种观点：1.“枝”是一种社会组织；2.“枝”是和里甲相仿的基层管理制度；3.“枝”是一种民间自治机构。

作为一种基层单位，“枝”的所属等级应该是明确的，但由于其没有明确的文献记载和多已消亡的实际情况，导致人们对其等级认识产生了不同观点。……