张甜甜

王 浩*

连泽峰

书斋，是传统私家园林中的书房、山斋的统称，其功能不止于普通的书房。明清私家宅院的空间一般分为住宅和园林部分，此时的书斋通常位于园林一角，冠以“书房”之名，实际上却是一处私密而独立的小院，往往集藏书、藏宝、起居、会客等功能于一体，设计和装饰也相对更考究。书斋随着文人文化的发展而产生，至晚唐起，成为文人园林中不可或缺的元素，书斋的形式与格局同中国古代文人士大夫的艺术体系同时走向成熟。文人在书斋内的活动往往具有自我个性，私家园林作为文人生活的载体，书斋内的园居生活也是园林文化极为重要的一部分。此文结合文人的园居文化演变探讨书斋布局的变迁。

1 早期私家园林中书斋的雏形

上古时期，由于书籍的种类、数量稀少，藏书又多由政府掌管，士大夫所读之书无非《诗》《礼》《易》之类。且上古时期使用简帛作书，帛是贵重的物品，因此只有贵族阶层有能力藏书[1]，专门用来收藏、放置书的建筑还未出现。直到东汉蔡伦发明造纸术后，纸质书籍渐多而取代简帛。汉末至魏晋，我国士大夫文化空前发展，进入了追求独立人格的阶段，即所谓“人的自觉”与“文的觉醒”[2]，写书、藏书、读书成为文人生活重要的一部分，书斋的建造开始受到格外的关注。

西汉杨雄晚年研究玄学，将他的书室题名“玄斋”，若以“读书”“藏书”作为最基本的功能，“玄斋”是现今最早可考的被赋名的书房[3]。《舆地纪胜》载，司马相如赴长安时，途经今四川梓潼县长卿山时在此读书，有一石窟，后人称为“长卿石室”。……