隋晓霖

在中国古代以男性为主导的社会中，女性群体只能作为家庭的附庸。只允许女性在家庭范围内活动。《白虎通·嫁娶》：“夫者，扶也，扶以人道者也;妇者，服也，服于家人事者也。”从法律上讲，为了保障男性的权利，规定：“妻妾擅去者，徒二年;因而改嫁者，加二等。”从教育上讲，男性接受教育，经科举考试获取功名;女性仅接受《论语》《孝经》等基础教育，还要对《女德》《女诫》等烂熟于胸，烹饪、女红是学习的重点。中上层女性接受的教育偏多，但也仅限于琴棋书画等附庸风雅之物。男性的社会地位和享有的权利决定了女性的从属地位。

在中国古代社会中，何谓下层妇女？其主要是指与那些接受教育较多的中上层女性不同、为生活所迫、社会地位低下、经济贫弱的农民家庭中的已婚女性。在“妇人无与外政，虽王后犹以蚕织为事”的传统社会，手工劳作是女性的必修课。宋代处于中国历史的转折期，也是“妇女生活的转变时代”，女性作为特殊的社会群体，日益成为学者关注的焦点之一，相关研究也取得了一定的成果。这些论著大多根据文献史料，以宏观论述为主，对妇女参加具体经济活动的研究相对薄弱。宋代绘画中，以下层妇女为蓝本的纺织图中的织女形象最常见。本文拟以这些图像资料为线索，对有关下层织女参与纺织活动的相关内容进行整理、分析，以期我们对宋代下层妇女的实际地位有些具体的认识。

一、宋画中下层织女的衣着形象

据《宋史·舆服志》记载，宋代下层劳动妇女多穿短衣粗裤，冬季以襦、袄为主，夏季以轻薄短衫为主。下身多裤装，古代裤子没有裆，有裆而小者日珲。宋代妇女的裤子一般不露在外面，外面加裙子以遮挡，裙长至脚面。但劳动妇女裙子较短，或单穿裤子，方便劳作。在颜色上，宋代与前代相同，都有严格的规定。一般妇女不得以白色、褐色毛锻和淡褐色匹帛制作衣服。裙子以褶分辨等级身份，贵族妇女的裙褶更多。

宋代绘画中最常见的下层劳动妇女形象多是织女。如《纺车图》（纵26.1cm、横69.2cm，绢本设色，故宫博物院藏，图1）中的老妪手拿线团与妇人纺线。老妪头戴褐色包巾，上身内着粉色裹肚，外穿披褂，下穿褐色补丁长裤，外面束以短裙，系于腹前。妇人手抱婴儿，摇动纺车，上穿青色补丁短衫，下穿红色长裤，两人腿着膝裤，脚穿黑色圆头鞋子。通过画面，观者能真切地感受到农家生活的质朴。人物衣纹用遒劲的“战笔描”，线条细劲、转折顿挫地表现出农家妇人的衣着褴褛、面容愁苦，可见其生活之艰辛。

又如南宋《耕织图》（纵92.3cm、横163.5cm，绢本设色，中国国家博物馆藏，图2）中大树下的茅屋里，三位织女头梳高髻，着对襟小袖衣、长裙长裤，忙着缫丝。《丝纶图》（纵83.2cm、横37.5cm，絹本设色，故宫博物院藏，图3）中茅屋前，几位衣着朴素的农家女头挽发髻，用布系之;身穿短衫长裤，胯问裹以短裙，也在忙着缫丝。

以上图像中的妇女衣着简陋、荆钗蓬鬓，紧张络丝织帛，表现出下层劳动妇女的真实劳动场面。可见宋代从事纺织工作的，更多的是为谋求生计，承担着家庭经济重担的下层妇女。

二、宋画中下层妇女的纺织场景

中国古代“丝枲纺织妇人之务，上自王后下至大夫士妻，各有所制。若堕业者，是为骄逸。吾虽不知礼，其可自败名乎”。宋代商品经济活跃，各阶层妇女出自不同目的，以不同方式参与采桑纺织活动。郑震的《采桑曲》“晴采桑，雨采桑。回头陌上家家忙。去年养蚕十分熟，蚕姑只着麻衣裳”，梅尧臣的《宛陵集》“蚕月必纺绩，丝车方挑掷。灯下络纬鸣，林端河汉白”，都是对此的生动描写。

宋画中诸多作品表现了织女劳作的场景，多是体现纺织过程的某一个片段，或纺线、或拢丝、或晒蚕。如上面谈到的《丝纶图》，“长松覆前，远山耸立，后庭槛缀花石，殊幽旷檐间，一姬抝轮、一妪治丝、一侍儿捧茶不襦而露织红。故是北妆笔法，细润有生气”。画中题诗：“素丝头绪长，羡居好安排。青蛙不动尘，缓步交去来。脉脉意欲乱，春春首冲回。王言正如丝，只付经纶才。”可见织女们分工合作、紧张络丝的氛围。苍茫山林中女子纶丝、孩童嬉戏，生活气息浓郁，但络丝时必须专心，一旦头绪混乱就会加重工作负担，所以才会“缓步交去来”，小心走动。

《纺车图》中北宋王居正题诗：“春风杨柳色，丽日何清明。田家作苦余，轧轧缲车鸣。母子勤纺绩，不羡罗绮荣。童稚嬉自乐，小龙恬不惊。缅思前盛日，万物遂所生。”再现了当时的纺织场景：农家小院杨柳依依，老妪纺线络丝，孩童逗弄蛤蟆，生趣盎然。

三、宋画中下层妇女的纺织流程

宋代诸多表现织女纺织的作品中，完整的纺织流程在《蚕织图》中得以展现。

《蚕织图》（纵27.5cm、横513cm，绢本设色，黑龙江省博物馆藏，图4），是楼璹《耕织图》的摹本，分二十四图表现了从“腊月浴蚕”到“织帛下机”的全过程。“故宋楼氏《蚕织图》，自浴种至收帛总二十有四事。妇女四十有五，戏婴孩者二人，抱哺者—人，纫者—人，立而旁观者三人，翁若丁男二十有七，扇且帻而踞桑下者—人，坐而背坐窗问，见其顶项者一人，且祀且拜者男女各二人，自余翁媪长幼皆趋跄执事无闲散者。此外，若树木户牖几席之次，筐笛釜盎簇箔机籰之具，与凡人事物色，无不曲尽形态，亦可谓画之能品者矣。然其问有不可知者，二夫男子力田而妇人力桑识也。今是图采桑皆画翁男辈而女妇不与焉，此不可知一也。自黄帝娶西陵氏为妃，始事蚕作故世祀之，谓之先蚕而后世所祀。又有所谓蜀女化为蚕头娘者固皆妇女。”

该图细致记录了古代妇女养蚕纺织的分工流程。表现在养蚕过程中，从第二眠、第三眠到暖蚕，妇人们悉心周到，呵护备至。蚕茧收获后，妇女们开始缫丝。图中妇人身着长裙、头梳高髻、脚踏纺车，十分专注。缫丝完成后即将开始织绢，这也是整个纺织过程中最重要的一环。

该图详细分解了纺织前准备工作的各个步骤，分头络垛、纺绩、经引、籆子、挽花、做纬、织作。纺织过程中，一少年爬上机杼挽提经线，另一女子坐于机前准备工作（图5）。中国丝绸博物馆将图中的纺织步骤分类图解展示，证明此图中的分工正是当时完整的工作流程。

图中浴蚕、二眠、三眠、大起、捉绩、分箔、采桑、上簇、炙箔、下簇、择蚕、窖茧、练丝、蚕娥、祀谢、纬、织、络丝、经、染色、攀花、剪帛、成衣等流程，详细记录了古代劳动人民养蚕缫丝的过程，其中十四个步骤皆与蚕相关。丝织技术的关键在于缫丝，而缫丝的优劣取决于蚕茧。从图中花费大部分笔墨亦可得出结论。

据史料记载，图中的每一步骤均可细分。画面中反映了大量的蚕事信息，包括了蚕桑用具：蚕箔、蚕筐、蚕簇、蚕盘、火炉等。“盐贮腌茧”是传统的蚕茧技术，最早出现在南朝，贾思勰《齐民要术》中有记载。唐宋时期因腌茧用盐量太大，以至于这期间朝廷颁布的盐法中，均有“茧盐”的名称（图6）。“藏茧之法，先晒令燥，埋大瓮地上。瓮中先铺以竹匮，次以大桐叶覆之，乃铺茧一重。以十斤为率，掺盐二两。上又以桐叶平铺，如此重重隔之，以至满瓮，然后密盖，以泥封之。七日之后，出而缫之。”画面中首次以图像的方式，生动直观地表现了贮茧腌藏的操作方法。同时可以看出，在这一地区纺织的主要材料还是植物茎皮纤维，尤以苎麻为主（图7）。

四、宋画中织女使用的纺织机具

在记录宋代女性纺织的绘画作品中，出现过几类纺织工具：脚踏缫车、手摇纺车及织机。

1.脚踏缫车。缫丝是纺织的前提，历史记载的缫车从秦汉时期开始推广。起初手摇缫车普遍应用，但文献鲜有记载。可以查询的最早的资料，是宋代秦观《蚕书》中对缫车结构的介绍，而在《蚕织图》中已有脚踏缫车的绘本。

据图，将茧锅里的丝头穿过钱眼，再绕过锁星，通过导丝钩绕在丝衽上。手摇缫车是一手摇动丝衽，一手添绪;脚踏缫车是利用踏板的往复运动，利用丝衽的回转惯性促使缫车工作。脚踏缫车提高了缫丝质量和产量。宋代纺织物的产量和质量不仅依赖于缫车的技术，也与皇家和文人士大夫的绘画风格密不可分。从宋代绘画用绢中可以发现：宋代用绢多为大尺幅作品，尤以北宋最甚，绢的门幅普遍较大。

2.手摇纺车。《纺车图》《女孝经图》中出现的纺车，皆是宋代纺车的模型（图8）。这种纺车是车架由底托立木构成，绳轮装在立木的轴孔中，几个锭子装在绳轮上方的半月形木板上，繩轮与锭子靠绳弦相连。纺纱时，—人摇动手柄带动锭子回转，—人在锭子前方慢慢后退牵引纱线，牵引人离锭子可近可远，加工后的纱线捻度和牵伸质量相对要高。

3.原始织机。主要组成机件由前后两根（相当于现代织机上的卷布棍和经轴）横木，一把打纬刀，一个引纬的纡子，一根直径较粗的分经棍和一根较细的棕杆构成。

影响织品长度的主要是织轴、棕框、骨针三部分。丝织布匹的门幅取决骨针的横向长度，绢布的密度取决于络纬时线的数量及经过骨针时纬线的数量。棕框的长度与骨针的密度，共同决定了布匹的门幅。宋代宫廷绘画所用的宫绢，应该出自特定尺寸的织机，经纬的密度十分细密，织成的绢自然平整紧密。

北宋绘画多以长卷为主，南宋则是扇面和卷轴，这种作画形式与朝廷倡导的画风有关。宋代在艺术史上可谓登峰造极，细致缜密的院体画和清雅超逸的文人画，都对画绢有了进一步的要求。宋人在唐人制作熟绢的基础上，又增加了加糙、加捶、砑蜡和上浆等工序，制造出了丝纹细密、光韵柔韧的熟绢。据《芥子园画传·青在堂画学浅说》中记载：“宋有院绢，匀净厚密，有独凌绢，细密如纸，宽至七八尺。”宋代画绢无论在品种还是质量上都可谓出类拔萃。

由此可见，宋代的织机较前代更为先进，而使用这些机具的织女，在纺织技术方面也超越了前代。

五、宋代下层妇女的社会地位

与前代相比，宋代下层妇女从事家务劳动，仍然是第一位的，故她们的价值也多体现在家庭活动中。但是，宋代商品经济活跃，一部分下层妇女，亦走出家庭，参与手工业生产，在经济活动中体现她们的价值。仅以参加纺织活动为例。

1.在家庭活动中体现她们的价值。以纺织活动中的育儿场景为例，宋代关于纺织活动的绘画中，妇女忙碌于纺织的同时，常伴有家庭活动，如育儿等。

在《蚕织图》中，可见一妇人正哺乳婴儿，另一妇女正在缝补衣服，右边两位在逗弄小儿（图9）;《丝纶图》中妇女中正在紧张地络丝，远处孩子们在戏水玩耍（图10）;《纺车图》中除两妇人的团线纺织外，一妇人坐于树下怀抱婴儿，似在哺乳，身后一尚未到束发年纪的男童正与蛤蟆游戏（图11）等等。

宋代绘画中纺织场景伴有妇女育儿，是社会发展造就的必然现象。宋代女性恪守传统，但不拘泥于传统。女性在出嫁后扮演着妻子和母亲两个角色，在夫妻关系中处于被动地位，而在子女面前为“尊者”，子女要讲求“长幼有序”。由于女性活动被界定在“内”的领域中，所从事的日常劳作，包括纺织活动皆为家庭所需。古代社会注重香火延续，妇人是延续香火的主要负责者，承担着义不容辞的责任，且生儿必须承担养育的责任。母子相伴是古代伦理中不变的主题，母亲的任务是陪伴、照顾子女。她们的价值主要在家庭范围中得以实现，在家庭中的地位不言而喻。通过图中下层妇女背负婴孩参与经济活动，我们可以从中感受到她们的生活之辛苦。

2.在经济活动中体现她们的价值。古代社会强调女子从事纺织，一方面是性别分工，另一方面出于经济考虑。“妇无功事，休其蚕织。”宋代商品经济活跃，不同阶层的女性以不同的方式参与经济活动，采桑纺织虽为各阶层妇女的日常性事务，但因社会环境所迫，下层妇女为谋生计担当起养蚕纺织的主力。

宋徐积《织女》诗中说：“此身非不爱罗衣，月晓霜寒不下机。织得罗成还不著，卖钱买得素丝归。”下层妇女辛苦劳作织出的绫罗要卖掉换成钱，买一些普通的“素丝”衣料。她们走出家门将自己的“产品”拿到里坊中出售，“劝汝不须催织妇，家家五月卖新丝”，通过出售自己的技术以解家庭之困顿。此外，商品经济的发展，也为一些下层妇女提供了就业的机会。在以雇佣劳动关系的社会环境下，许多妇女受雇于地主家庭，成为纺织女工，从事手工业增加劳动收入。

在宋代文献中，就有下层劳动妇女受人雇佣，专门从事纺织工作的记载。如洪迈《夷坚志》记载：“都昌妇吴氏，……为乡邻纺缉、浣濯、缝补……扫除之役，日获数十百钱，悉以付姑，为薪米贵”，“婺州根溪李姥，…一但余一孙，七八岁。姥为人家纺绩，使儿守舍”。

上述吴氏和李姥受人雇佣给人纺织承担起养家的职责，这一现象在《蚕织图》中的“谢神供丝”中亦有反映（图12）。图中四人跪拜蚕王，从衣着看，男子头戴东坡巾，身着绿袍，应为整幅画面中身份最高者;其旁身穿白袍，头戴皂巾者身份低下，应为农民;农夫身后女子着短衣半身长裙，衣着简朴，可断定为农妇;头梳高髻着长袍披画帛者，为主人之妻。从图像推测，可能是雇佣劳动女性缓解纺织忙碌之时人手缺乏的困难，是当时纺织业的真实写照。跪拜蚕王情景，一方面表现出宋人对蚕织业的敬重，另—方面在满足雇主利益的同时，雇工可以从中获得利益，以解生计之困。中下层妇女大规模的从事手工业劳动，她们的劳动成果不仅满足于家庭所需，也带来更多的社会属性，为家庭和社会创造了价值。

六、结语

宋代下层妇女的劳作对家庭的经济支撑起到了重要作用，在家庭中的地位不言而喻。但是，随着宋代上层及海外贸易对丝绸需求量的增大，丝绸成为国家税收的重要来源，也刺激了丝绸加工业的发展。从事纺织活动的下层妇女，不再限于家务劳动，逐渐走向社会，成为手工业生产的主力军，是社会生产不可或缺的一支重要力量。她们既养家糊口又活跃了市场，她们的活动有了社会属性，社会地位也相应有所提高。她们为促进宋代纺织业的发展做出了积极贡献，在中国社会经济活动中留下了自己的足迹。

（作者单位：故宫博物院）

责任编辑：陈春晓