薛可心

孟浩然是盛唐时期的诗人，几乎在田园山林中度过一生。李白在《赠孟浩然》一诗中说道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”白居易在《游襄阳怀孟浩然》诗中也说道：“秀气结成象，孟氏之文章。今我讽遗文，思人至其乡。”孟浩然清淡的诗风和其潇洒隐逸的个性能征服同时期著名的诗人，这是非常难得的。

孟浩然身上有一种“隐”的气质，他的“隐”是一种笑傲山林的洒脱。除此之外，我更欣赏的是孟浩然面对人生的那份豁达，没有自暴自弃地面对人生，不沉郁。

众所周知，孟浩然是一真正的布衣隐士。在青壮年时期，孟浩然试图步入仕途，但是由于皇帝不賞识并终身不录用，他无奈又回归了襄阳鹿门山。对于孟浩然的“隐逸”，闻一多先生在《孟浩然》一书中说：“孟浩然是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。”他与东晋的陶渊明大都相同，也有不同。这明显不同的点就是陶渊明在政治上是避退的；而孟浩然是终身想出仕的，结果最后成为了一个“仕途失意者”，归隐又有一丝无可奈何。所以在盛唐年代，孟浩然的才气是足以让他在官场上大展宏图一番的，而机遇却没有临幸这个有才华的人。当然，古今中外有才气却苦于没有机遇的人有很多，更凸显出孟浩然的委屈和不忿是非常具有人情味的。我欣赏的正是他后期归隐后，没有自暴自弃、思想消极，而是选择了豁然面对人生。

从长安归来的孟浩然开始遨游山林河海，把抑郁的心融到山林田园之中。平日里，孟浩然与家人躬耕桑麻，或出门寻三两老友吟诗唱和。他以自然山水或田园景物为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，描画出一种田园牧歌式的生活景象。如《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”首句中“鸡黍”出于《论语·微子》中“丈人止路宿，杀鸡为黍而食之”；“把酒话桑麻”则出自陶渊明的《归园田居》中的“相见无杂言，但道桑麻长”；最后一句的“就”字更是全诗绝妙之处。更有前人做了精妙的点评：“末句‘就’字妙，谓不邀自就，则主人情重，自在言外。”整首诗自然天成，诗中可以感受到淡淡的喜悦。此时在孟浩然的心里，与好友纵情山水的逍遥，可能早已超过了对仕途功名的求索。

孟浩然的这种率性而为，随心所欲的风流气度，就是到了他生命的终点也未曾改变。追求人格理想，寄情山水之间的孟浩然，成为了唐代第一位倾力创作山水田园诗的文人。田园诗被提升到一个全新的境界，孟浩然也成为这一诗歌流派的代表人物。李白当年专门到鹿门山拜访年长他十二岁的孟浩然，更是了解他这样彻底摆脱功利动机只求身心自由的难能可贵，不得不自叹弗如。