摘要：“快乐做主人”是琅小的教育主张，追求新的儿童教育观，探索儿童教育的新视角、新路径，其本质是解放儿童。它用快乐的理念、快乐的方式建构起让儿童快乐的规则，具有鲜明的琅小文化印记。这一核心理念、教育主张，具有普遍意义。

关键词：快乐做主人教育主张快乐规则

怎样理解“快乐做主人”？这是一个起点问题。在很长一段时间里，“快乐做主人”是作为一个自明性的概念存在的，是一个能够被定义的术语。那么，琅琊路小学为何以它来表达自己的教育理念？作为一种教育理念，“快乐做主人”的意义何在？

一、“快乐做主人”是琅小的教育主张

随着研究和实践的深入，这一主张的精髓愈益准确和深刻，其内涵也愈益丰富和清晰。琅小人的改革实验不断走向深处，走向更有哲理、更富情感、更为智慧的广阔天地。

“快乐做主人”这一教育主张有根、有基础。琅小曾以小主人教育探索了素质教育的主旨，以学会做“三个小主人”为主要内容，找到了素质教育的路径，其改革实验引起了教育部的关注。教育部邀请他们参加国家级的愉快教育实验，琅小因此成为20世纪90年代实施素质教育的7个典型之一。进入新世纪，琅小人进一步寻求素质教育新的突破口。他们认为，小主人教育和愉快教育都不能丢，但必须分析和梳理，进行整合。这是因为，小主人教育与愉快教育，虽然提出的时间有先后，背景不尽相同，内涵和重点也有差异，但是二者之间有着内在的必然联系，方向与目标一致，理念和原则一致，不仅需要整合，而且能够整合。最后，在整合的基础上，形成了“快乐做主人”的表述。

必须指出的是，这样整合后的表述，绝不是“小主人”与“愉快教育”的叠加，而是观念的聚焦、思想的融合、主张的提炼，因而是一种自我超越与提升。这样，“快乐做主人”成了琅小办学的核心理念、教育主题;成了学校的整体形象和精神符号，逐步建构起学校的教育哲学。

二、“快乐做主人”追求的是新的儿童教育观，探索儿童教育的新视角、新路径，其本质是解放儿童

“解放儿童”的前在预设，借用卢梭的话来说，就是儿童“处在枷锁之中”。这是事实。不可否认，我们的教育常常在无意中误导儿童，教他们在错误的时间做一些错误的事情。于是，教育正在让这些幼小的孩子们变得过于忙碌。美国心理学教授戴维·艾尔金德把童年的忙碌分为日历忙碌和钟表忙碌。所谓日历忙碌，是指“要求儿童理解超出他理解力范围以外的东西，做超出他们决策能力的决定，在他们还不具备意志力做一件事之前强迫他们去做”。所谓钟表忙碌，是指“在时间内向孩子提出过多的要求，强迫孩子消耗他们储存的能量”。日历和钟表自有它运行的时间旅程和节律，而忙碌搅乱了、打破了时间旅程和节律，结果，儿童是不快乐的、不健康的、不幸福的。艾尔金德说，这是成人对儿童的“违约和剥削”。当然，我们也可以这么认定，这是成人对儿童的束缚和压迫，高期望值和违背规律下的忙碌、压力成了儿童的枷锁。

儿童教育必须解放儿童。解放儿童的目的和结果在于让儿童自由。自由的行为是主体的行为，一个自由的主体才是真正的主体，才是一个丰富的主体，因为，自由是人存在的本质（海德格尔语），“所谓自由，便是指强制之不存在”（边沁语）。可见，没有解放便没有自由，没有自由便没有主体行为，也就无所谓“主人”，无所谓快乐和幸福。

教育概念和自由概念，在一定程度上存在着内在的冲突。在一定意义上，教育是一种中性的工具，它可能培养自由的主体，也可能培养驯服的主体，而传统的、陈旧的教育往往培养的是驯服的主体。“快乐做主人”，是一种科学的儿童教育观，它要冲破传统的陈旧的儿童教育观，解放儿童，造就自由的主体，让儿童成为快乐的主人，去快乐地学习，幸福地生活，大胆地去创造。

三、“快乐做主人”——快乐的儿童教育，必须建构“快乐规则”

快乐，是个人内心的体验。个人的体验是不同的，因而“快乐”也是仁者见仁、智者见智。但快乐绝不是从心所欲，为所欲为。快乐必须有规则，有了规则才会获得真正的快乐。

作为自由的人，我可以是自己的主人，但也可能成为自己的奴隶——“自然欲望”的奴隶、不受约束的“激情”的奴隶。人们只有在用理智或理性控制自己的“自然欲望”或“激情”的时候，才是真正自主的，因而才是真正自由的。康德正是这么认为的，他的“自由意志”就是这个意思。他还说：我是自由的，因为我是自律的，“位我上者，灿烂星空;道德律令，在我心中”——依照心中的道德律令而行，我是自由的。

假若，“快乐做主人”，让儿童喜欢怎样就怎样，丢弃纪律，丢弃秩序，丢弃规范，这是真正的快乐吗？这是主人应有的行为吗？琅小清醒地认识到了这一点，建立了规则。值得注意的是，这是用快乐的理念、快乐的方式建构起来的让儿童快乐的规则，我们不妨称之为“快乐规则”。“‘纪律’这个词意味着觉察……而觉察本身就是一种纪律，并不是先建立起纪律然后才去觉察什么。”（克里希那穆提语）因此，往本质处讲，这是儿童自己创造的规则。“快乐规则”概括起来是：解放与规范的统一，自由与严格的统一，自律与他律的统一。因而，快乐规则下的“快乐做主人”，追求的不是规范伦理学，而是快樂伦理学，抑或是幸福伦理学。

四、“快乐做主人”，具有鲜明的琅小文化印记，这一核心理念、教育主张生于斯长于斯，但它具有普遍意义

琅小认为，“快乐做主人”是小学教育的一个基本命题，即小学教育都应当确立起快乐的儿童教育观，都应当让小学生学会做快乐的小主人。

小学教育是儿童教育的重要阶段。教育是对未来的一种定义，小学教育培养什么样的儿童，给世界留下什么样的儿童，就会有什么样的世界。为了更加美好的未来、更加和谐的世界，小学教育应该而且必须培养学生具有服务国家人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。这样的人，现在是小主人，将来能成为大主人;这样的人，当下是幸福的，未来是能创造幸福的。而这样的人，只有在快乐的理念教育框架和快乐原则下才能成长起来。

我们应当这样想象，也完全有理由相信：“快乐做主人”将会创造适合儿童成长的最好的小学教育。

（成尚荣，国家督学，原江苏省教科所所长。）