熊昱婷

[关键词：天之才;德须正;《诗经》]

《诗经》中写道“高山仰止，景行行止。”是为弘德，《论语》中说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不止。”是为正身。《资治通鉴》道：“才者，德之资也;德者，才之帅也。”是为德才。人生之初，尚且善德，而见如今，寡德之辈，宜乎从矣。如重庆公交车坠江，日本留学生江歌遇害案，公交车让座道德绑架之属层出不穷。且回首，吾有言：天之才，德须正。

有德之人，是谓君子。“君子”这一称谓，历史悠久，西周以前，已有记载。《诗经》中《淇奥》对君子的描述是“如切如磋，如琢如磨”，《无逸》篇也对君子作了一些描述，可见此时对君子的释义十分散漫，尚未形成体系。先秦时期，百家争鸣，《论语》从仁、义、礼三方面叙述了君子的行为标准，而庄子则于《在宥》篇提出了他对君子的释义，由此，君子之义在百家争鸣、诸子共议中得到了诠释，概而论之，即为有德之人。而君子这一形象，也由此深深镌入了中华民族的精神寄托之中。君子，是每一个中华儿女的追求。

天之才者，必先曰德。古人云：德才兼备。兼备自是佳，但才前须先德。古希腊先哲普罗塔戈拉曾说：“人是万物的尺度。”由此而萌诡辩论，于是常有存德之人;而后苏格拉底则对此提出了更正：“美德即知识”、“认识你自己”。克拉芙蒂涅也说：“身边的蠢材往往比天才的对手更危险。”人中所因，便是德与无德之分。有德者，天下敬之;无德者，乞人啐之。而有才而且有德者，名垂青史;有才而悖德者，遗臭万年。何也？盖才有所用，為德者用，则为盛世开太平;为悖德者用，则祸六合之社稷。是故天生我才，必先曰德。

彼德何致？正身弘德。德之弘，须人正己身，国正其风。泱泱华夏，文明古国，我国如今正值社会主义建设的初级阶段，在此关键时刻，国际局势盘根错节，贸易战的警报拉响，台独港独势力的滋长，都为中国这个发展中大国带来威胁，我们应有何种对策？习大大早已告诉了我们他的答案。秉承孟子“独乐乐不如众乐乐”之诲，我国奉行多边主义，建设“一带一路”，尽国之德;又持儒家君子之训，提出二十四字核心价值观，对个人的、社会的、国家的标准做出阐述，当真是《大学》之风：“修身，齐家，治国，平天下。”有此，何惧无以致德？

天之才，德须正。“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”泱泱华夏，礼仪之邦，若使苍生，皆向君子。国之振兴，何忧之有？辱华之辈，无以立足。