?袁嘉

盛夏七月，习近平总书记赴内蒙古自治区考察调研期间，在赤峰博物馆同古典民族史诗《格萨（斯）尔》非物质文化遗产传承人亲切交谈，并观看了来自巴林右旗的说唱组合表演的《格萨（斯）尔》史诗说唱。《格萨（斯）尔》，这一宝贵的民族文化遗产走进了人们的视野。

《格萨（斯）尔》是蒙、藏两族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，讲述了格萨（斯）尔降临人间降妖伏魔、救护生灵，各民族和谐相处、建设美好家园的英雄故事。《格萨（斯）尔》共有120多部、100多万诗行、2000多万字，内容丰富，结构宏伟，气势磅礴，是世界范围内规模最大、演唱篇幅最长的英雄史诗，代表着古代蒙古族、藏族民间文学的最高成就，是研究古代少數民族社会历史、民族交往、道德观念、民风民俗等问题的一部百科全书，国际学术界称其为“东方的《伊利亚特》”。

约从18世纪以来，蒙古文《格萨（斯）尔》广泛流传于内蒙古科尔沁和巴林地区，从而形成了具有鲜明地域特点的科尔沁《格萨（斯）尔》文本和巴林《格萨（斯）尔》文本。20世纪中叶，曲艺大师琶杰在蒙古文《格萨（斯）尔》故事的基础上，说唱了具有胡仁·乌力格尔特点的《格萨（斯）尔》，使史诗《格萨（斯）尔》重获新生。

《格萨（斯）尔》的影响，已远超出文学范畴，形成了由英雄史诗、民间传说等形态构成的格萨（斯）尔文化，具有文学、民俗学、人类学的学术价值。2006年，格萨（斯）尔被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

《格萨（斯）尔》在结构安排上，采用了以人物为中心和以事件为中心相结合的结构方式。就是在整体的分章本中以人物为中心，而具体的分部本则以事件为中心，从一个故事派生出另一个故事，不断充实完善，独立成篇，形成新的分部本，这些大大小小的分部本通过格萨（斯）尔这个英雄人物串联起来，最终形成了卷帙浩繁的大型史诗。这种结构安排最大程度地发挥了说唱史诗的特点，具有灵活多样、增减随意的优点，为《格萨（斯）尔》在漫长的传唱过程中随着时代发展不断融入更多更新的内容提供了便利，也为其成为世界上内容最丰富的史诗打下了坚实的基础。

《格萨（斯）尔》采用了人民群众喜闻乐见的说唱形式，塑造了上千个鲜明生动的艺术形象，具有鲜明的民族艺术特色。史诗散韵结合，有散文叙述，也有唱词，活泼多变，还大量运用“赞辞”和“祝辞”等民间说唱形式，进一步丰富了表现手法，使《格萨（斯）尔》更加丰富饱满、气象万千。史诗中大量使用的富有哲理的谚语，尤其令人回味无穷。

在讲故事的过程中穿插歌唱表演，用说唱结合的形式来传播史诗，《格萨尔（斯）》对说功、唱功、坐功、手势、眼法都有较高的要求，需顺口悦耳、动人心魄、利于抒情。

格萨（斯）尔这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代蒙古族、藏族民间文化与口头叙事艺术的最高成就，无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。它不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。我们应积极行动起来，保护传承这一宝贵的民族文化遗产，实现格萨（斯）尔史诗说唱的薪火相传。

责任编辑：张 晶