朱晓剑

中国是崇拜英雄的国度，历朝历代的英雄都给人留下深刻印象，但是能够走入史诗的英雄，数量就少多了。仁钦道尔吉和郎樱合著的《中国史诗》，全面呈现了中国史诗的面貌，尤其是对史诗的梳理，让我们看到中华文化的源头。

所谓史诗，即是一种以长篇叙事为体裁，讲述英雄人物的经历或是事迹的诗。我国留存下来的史诗可谓浩如烟海，有数百部之多。它们流传于不同的少数民族地区，故事多样，内容丰赡。这些史诗由于其族群的高度认同，才不断地被口口相传，一直传颂到今天。这与其说是史诗文化的呈现，倒不如说史诗作为民族精神凝聚着一个族群的思想内涵。

然而，对中国史诗的研究，却晚得多。这是因史诗来源不一，需要学者对此持续挖掘和整理。《中国史诗》中，作者将史诗细分为北方英雄史诗和南方英雄史诗。前者包括突厥和蒙古两类英雄史诗，其史诗围绕草原游牧生活来书写。而后者则常常表现为英雄与自然的搏斗或部落之战等内容。作者对此进行了充分考察之后认为，两者的史诗叙述有一定的共性，表现出来的思想内涵也一致，却由于产生史诗的环境差异，又有各自的特性。

这些史诗并非是简单的英雄崇拜，而是包含了与命运抗争的叙述。不管是洪水神话，还是后来的英雄群像描绘，都在告诉我们：任何时代都需要英雄。

当我们观察中国史诗的传承时，不難发现这些史诗都是“活态”的，是随着时间的推移，有着细微的变化。但这并不等于说，史诗随着时代变化在改换样貌，而是指史诗在动态中传承。这犹如时下流行的国学传承，是让国学在当下生活中“活”着，而不是僵化地复制从前。

无疑，史诗的出现从一个层面体现着人类自我意识的觉醒。但随着时间的变迁，中国史诗仅仅作为“史诗”而存在，并没有像欧洲史诗那般带来深刻的人文、社会影响。尽管如此，中国史诗所呈现出的特性让我们看到了东方文化的含蓄和优美。

《中国史诗》中仁钦道尔吉、郎樱的研究让我们从整体看到了波澜壮阔的中国史诗的样貌和影响，这正是促使传统文化复兴的基础。唯有深度理解传统，才能在继承传统的同时，开创文化复兴的新机遇。

编辑 钟健 12497681@qq.com