赵瑞超 胡建华

摘    要： 影壁装饰有独特而丰富的地域特征、社会属性、历史文化及审美价值。本文从山东地域传统民居影壁装饰文化内涵、审美价值、现代民居影壁文化的缺失和保护原则等方面，阐述影壁装饰文化在鲁西北乡村文化建设中发掘民间传统文化记忆的作用和意义。

关键词： 鲁西北乡村    传统影壁    审美价值    保护原则

中国传统民居建筑历史源远流长，在构成传统建筑空间的诸多要素中，影壁以独特的文化内涵备受关注。同时，影壁装饰作为一种显性文化符号，彰显出强烈的人文心性和审美价值。历史上，影壁在传统民居中被广泛应用，除去实用价值以外，还具有祈福纳祥、驱恶辟邪之用意。然而目前，这一独特的艺术奇葩及传统技艺几乎很少引起人们的关注。特别是在新农村建设中，现代乡村民居影壁更是失去了原有的风貌，不仅是形式上的变化，更在于乡村传统文化记忆上的缺失。

一、影壁的发展及现代研究

据考古人员发现，早在西周时期已出现影壁雏形。历史上最早的影壁长241cm、高20cm于公元前1046年至公元前771年在陕西省凤雏村建筑遗址中被挖掘出土，约有三千年的历史[1]。《论语·季氏》中载有：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”[2]古代在宫室内起阻碍作用的矮墙称为萧蔷，现代通称为照壁或影壁。传统建筑文化尊崇礼仪，蕴含着委婉、含蓄之美与避讳、谦让的文化心理及秩序森严的等级观念。《荀子·大略》中记载：“天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也;内屏、不欲见内也。”[3]这说明在古代影壁等级制度明显，皇宫、府邸、寺庙才有设置影壁的权利，普通民居中不可以修建影壁。隋唐时期，影壁在注重精神功能基础上关注实用功能，不再仅为皇权贵族建筑而使用。宋朝时期，在传统民居中影壁以屡见不鲜，北宋张择端在《清明上河图》中有两处对影壁形态的生动刻画。明清时期，影壁的形制和社会属性进一步固化，艺术造型达到了登峰造极的程度。后来，外在因素，如社会、经济、外来文化及战争等的影响下，影壁艺术渐渐走向衰落。直到我国改革开放、农业社会经济飞速发展和新农村建设的要求，影壁艺术又重新回到人们的视野。

截至目前，在理论层面上，国内仅有為数不多对区域性影壁文化的个案研究，尚且没有一本关于影壁的完整著作。《山东民居影壁探析》作者张勇从影壁文化属性、社会属性角度，结合影壁功能与形式、工艺与材料等方面进行研究探索;周祝英在《五台山佛寺影壁艺术初探》中对五台山地区大量影壁详细分类并深入分析;丰驰在《大同古城民居中的影壁》中对大同区域的建筑内涵、建造特征与文化意义做出了解读。这说明影壁装饰文化具有丰富的地域属特征、历史文化寓意及审美价值。

二、影壁的文化寓意及其审美价值

中国传统礼俗历史悠久，建筑中蕴含内敛的“隐”文化，影壁门内者称之为隐，门外者称之为避，影壁不仅遮挡院内景致，更有祈福祛邪的妙用。从风水学上讲，亦有“直来直去损人丁”的说法。此外，影壁还能够营造住宅氛围，烘托住宅恢宏气势，与院落、房屋建筑相互联系、相互影响，难以分割，在建筑学和社会学等方面有着极高的文化价值与审美价值。

鲁西北传统乡村影壁，从精神上看，它反映着本地域齐鲁文化内敛、包容与燕赵文化的和乐、求是;从形式来看，它从属于乡土建筑建聚落体系的衍生空间，与居住生态环境交融和合。鲁西北乡村影壁装饰文化内涵及审美价值常见于它的表现形式和内容上，包括：丰富的装饰性纹样、严谨而生动的造型形式和灵活的空间层次。

（一）影壁装饰性纹样与文化寓意

1.植物花草

影壁的植物花草装饰纹样及其文化蕴意丰富多彩。梅花、兰花、竹子、菊花、莲花、牡丹、桃子、向日葵、艾叶、石榴等植物纹样是影壁中常见的装饰纹样，且大多以高浮雕雕刻手法围绕在壁身或壁座上。再有就是将牡丹花、太阳花、荷花等花卉以圆雕装饰在壁顶的脊饰上。此外，葡萄、石榴、葫芦寓意多子多孙、人丁兴旺，梅花寓意品行高洁，翠竹寓意虚心有节。各类植物以独特的个性，内敛含蓄地表达出人们对美好生活的期盼。如山东省栖霞县牟松野牟氏庄园被评为“百年庄园之活化石”，在牟家学堂正门门后有一面影壁墙，左侧雕有莲花盛开，右侧雕有竹子祥云，雕刻砌凿，工艺细腻精湛、美妙绝伦。

2.祥禽瑞兽

祥禽瑞兽也是影壁装饰常见的题材。鹿、龙、鹤、鸡、马、狮、鱼、猪、蝙蝠、松鼠、鱼、鹊等动物有吉祥如意的寓意，隐喻人们对幸福生活的向往，如：“鱼”与“余”谐音，“鱼”象征富贵，年年有余;“蝠”与“福”谐音，蝙蝠成为福气、长寿、吉祥、幸福的象征。“鹿”与“禄”谐音，是福禄双全、大富大贵的象征;“松鼠”与“颂熟”谐音，松鼠吃葡萄的画面寓意丰收喜悦的场景。吉祥图样运用较多，如在壁座部分雕刻的“龙吻”图样，作为驱恶辟邪的祥瑞兽头。在传统民居影壁中“松芝鹿鸣”“梅竹鸡语”“鹤鹿同春”图较为常见。如：齐河孟氏大院的迎门影壁墙，其底部雕刻麒麟、龙、马等图案灵活生动，富有吉祥寓意，也彰显了孟氏家族在历史上显赫的社会地位。

值得一提的是，我国古代影壁装饰纹样有着明显的社会等级限定性，如龙、凤、麒麟、狮、鹤等形态仅限于封建统治阶层的宫苑、衙署建筑专用，一般百姓不能僭越。民间常见于鸡、鱼、蝠、鹿等俗物纹饰，充分体现了秩序森严的等级观念。

3.几何纹饰

几何纹饰具有抽象的文化隐喻性特征。如意纹、万子文、灯笼锦、龟背纹、盘长、步步锦、云纹、瓶形、回云纹、方胜、冰裂纹等，折射出民间丰富的人文心性内涵。如被誉为“齐鲁第一古村”章丘朱家峪，其朱氏家祠外院有一面大影壁，在其两侧另有两块镶嵌石碣的小影壁对称摆放。大影壁正中镶嵌由九个方孔铜钱构成的“八方进宝”几何图形，由青砖拼雕而成，东西南北各个方向自成直线。其寓意是警醒后人，为人处世要走正道，切记“不以其道”，方可“八方进宝”。

4.人物文字

影壁人物常见于神话故事、民间传说、历史典故等典型形象的刻画，文字则以福、禄、寿、禧等美好寓意居多。如杨家埠“十美图”影壁，表现了古代妇女游春时放飞心境的生动景象，具有典型的地域文化特征。以文字为主题的影壁，通常在壁心四角雕有象征“福”“禄”的蝙蝠、鹿、仙童等，暗喻人们对幸福生活的期盼。

（二）影壁文化的审美价值

1.严谨而生动的造型形式

影壁大多体量较大，其壁顶、壁身、壁座三部分按上、中、下的结构顺序，严格的比例尺度要求组成严谨的影壁造型形式。影壁墙的最佳设计尺寸并不是统一的，根据所处空间、功能及材料等不同，设计的尺寸也不同。其中山墙影壁高宽比为16∶9或4∶3。一般情况下，影壁正对着正房，宽度相当于正房面宽，高度与两侧厢房接近。壁顶装饰别致，壁身装饰讲究，有的壁身洁白，整洁大气，瓦檐下与壁身两侧装饰精美;有的将植物、人物花鸟等寓意深远的图案用彩绘的形式勾画于墙面之上;有的把砖拼成小方格，灵活动人，厚重的住宅大门气氛被打破了。

2.灵活的空间层次

鲁西北乡村民居大都采取坐北朝南式，究其原因主要是受传统儒家思想和地域气候特征的影响较大，所以影壁可构成不同空间层次，错落有序的层次形成空间美。一般来说，“中规中矩”迎合了儒家“中和”思想的范式，也體现了以“中”为主线的空间秩序。建筑物中轴线是影壁的主要参照，以院落大门为界线，根据方位划分为：大门内影壁、大门外影壁、大门两侧影壁。

在建筑物中轴线与大门口的建筑整体之间保持一定距离设置大门外影壁，如照壁设置在距离大门三、四米的地方，还有的照壁建在街巷对面，更有甚者把照壁建在隔路隔山的地方，这种不同的空间距离多是根据民居所处具体环境和风水情境确定的。更有大户人家的豪宅影壁还刻意与宅门外不远处的华表或牌楼等构筑物有机组合，形成门前广场，无形中扩大了整组建筑的气势，一般此类影壁多为富商大贾、乡绅名门、归隐士族所建，此类气势磅礴的影壁仅在较大规模的建筑群中才会出现。

大门内影壁表现形式多种，常见的可分为两种：独立影壁或座山影壁。前者正对院子大门，为遮挡视线避免人们瞬间将院内景象一览无余;后者与厢房的山墙相连接，适用于较小院落或厢房，与院门距离较近的院落内。

在东西厢房的门楣处可设置对称形式的大门两侧影壁，与大门相互融合，形成统一整体，既可以起到扩大入口空间的作用，又可以增加建筑入口气势。影壁在一组建筑空间中具有十分重要的文化标识意义，又体现出天地人和的传统思想。

惠州县魏氏庄园，是清朝末年民国初期鲁西北地区集地主、官僚和商人等多重身份于一体的魏氏家族住地，在鲁西北地区传统民居中具有典型性。魏氏庄园树德堂在外墙侧修建的影壁，依靠墙体而建，壁身内部用砖砌成。原下部台基有一道台明石，上边框即城门桥的护栏墙。影壁的边框起线，雕刻连珠纹。框为砖柱式端庄牢固，壁芯池子砖成十字锦花格，古朴素雅。

三、现代乡村影壁文化的缺失和保护原则

影壁是建筑语义和审美意境中与人、环境和社会沟通的最直接的语言表达形式，传递着永恒的历史信息，也建构着乡间百姓心理文化和审美阈值。现代民居影壁无论从其所传递的文化语境，还是建造形态、材料、技艺等方面都发生了很大变化。从现代影壁的文化意义上看，多为山水、花鸟为题材，添加了楹联符合;从形态上看，弱化了壁顶、壁座、壁身整体性关联，造型简单化;从影壁的材料来看，有土坯影壁、石头影壁、水泥影壁、白灰影壁、瓷砖（陶瓷画）影壁、陶砖影壁和其他材料的影壁等;从建造技艺上看，传统的装饰雕刻和彩绘技艺几乎遗失，取而代之的是简单的砖砌、抹灰;就种类和数量而言，瓷砖影壁成为各地民居影壁的主流，但是，从这些影壁很难判断出当地民居的原生态审美需求，影壁的修建更缺少地方特色。

伴随着城乡一体化进程的推进，商品化气息无处不在，影壁本土文化特征日益退化、遗失，民间传统文化记忆逐渐淡化。在新建的影壁中祈愿行运发财的装饰众多。乡村民居影壁装饰过度、烦冗匠气，缺少文化内涵，传统影壁的装饰文化已不复存在，文化底蕴明显不足。用瓷砖装饰是现代民居影壁常用的方法，但大多外表装饰花哨，内容粗制滥造，对于教化意义和祈福纳祥的文化内涵缺失。影壁建造技艺被现代“拼装”“混搭”所取代，传统的工匠精神遗失。

影壁保护原则：

（一）历史性保护原则。保护影壁的基本原则是对于当地传统民居中影壁建造位置、形制、功能、工艺及装饰的完整历史文化信息进行保存。

（二）整体性保护原则。影壁与院门、院落和周围环境共同组成一个建筑整体，必须对其整体共同保护，使其保存下完整的历史信息。

（三）原貌性的保护原则。要沿袭当地影壁的历史，深入了解当地传统影壁的修建过程，不单单是补充完整，还要做到修旧如旧，努力修复其原有的文化寓意，找回遗失的传统技艺。

（四）可持续发展原则。在新时代语境下，将影壁文化注入新的文化内涵，弘扬社会主义核心价值观和新农村和谐发展理念，融入现代乡村文明元素，将道德、伦理价值观表现在影壁文化塑造上，使优秀传统文化基因可持续地传递、弘扬。

对于现有传统乡村影壁保护首先应对其基础部分进行维护。其次，根据每个村落影壁的特点制定特色的装饰详图，将容易脱落或松动的方砖心、瓦当等建筑构件反复加固，保留当地影壁装饰文化特色;对于影壁文化的传承与发展应从传统影壁中取其精华，发展创新应用在现代民居影壁建筑中，以其独特的文化魅力演变为“记住乡愁”文化的载体;在政府的鼓励与支持下进一步强化居民保护传统影壁的意识，提高人们对传统影壁文化价值认知度，建立共同保护意识。

值得一提的是，我们探讨影壁装饰文化，发掘民间传统文化记忆并应用在鲁西北乡村文化建设中具有十分重要的现实意义。

四、结语

随着“乡村振兴战略”的推进和深化，涌现出大批现代民居建筑，传统影壁的运用发生了变化。如何使现代影壁避免“千壁一面”的粗制滥造，让传统影壁文化在现代乡村中充满活力;如何促进新农村文化生态建设中对于影壁的保护、传承与发展，针对当前发展中存在的问题，寻找合理的解决途径，是值得人们认真思考的问题。

参考文献：

[1]荣斌.影壁考[J].东南文化，1988（Z1）：107-115.

[2]张燕婴，译注.论语[M].北京：中华书局，2006.9：250.

[3]高相发.山东安丘民居影壁现状考察报告[D].北京：中央美术学院，2014.

[4]刘敏.传统影壁艺术在现代建筑环境的应用研究[D].济南：山东建筑大学，2016.

[5]郝祥，李海宏.传统民居中影壁的现状与保护[J].山西建筑，2017（29）.

基金项目：本文系2017年度山东省高等学校科研发展计划（人文社科类）基金项目“鲁西北传统村落生态文化保护研究”（J17RA214）阶段性研究成果。