傅麓熹 杨佳莹 陈永涛 刘研

摘 要：德国古典主义美学是西方古典美学转向现代美学的重要转折点，其代表人物当属康德，因此，康德美学思想的重要不言而喻。本文立足于康德的美学著《判断力批判》，探蠡其美学思想核心。

关键词：德国古典美学；康德；审美；崇高

德国古典美学真正的开山祖是康德。康德首先认识到鲍姆嘉通的理想主义的美学观点和博克的经验主义的美学观点的尖锐对立以及每一派的片面性，并且努力寻求达到统一的路径。康德本属于大陆理性主义的，因此，在很大程度上康德还是受理性主义的束缚，但同时又觉得休谟和博克的美学观点并无不可取之处。他从两派中吸取了一些同时又抛弃了一些，从而形成了康德的美学思想。

康德的美学就是建立在他在一种哲学人类学理解之上的，我们也可以从此出发来审视康德的整个哲学，康德哲学在西方哲学史上是以批判哲学著名的，康德的批判哲学主要代表作，三大批判，三大批判正好对应人的认识能力、意志能力、和情感能力，这三大能力的先天原则，这就是康德三大批判所讨论的问题，康德哲学是从大陆理性派的认识论发展来的，但他已经不局限在此，它更注重的是道德，形而上學，在认识论形而上学基础上建立起来的更高的，道德的形而上学，这是康德哲学和以往认识论哲学不同的地方，这样带来了他的美学和以往美学的不同，

康德认为审美（知性和想象力在自由的运动）光有想象力还不能形成一个美的对象，还需要有知性。知性建立起一个审美的对象，一个判断的对象，它不同于客观的对象，是在我们的想象中，对我们的想象力加以约束，想象力不能漫无边际，当我们运用想象力来想象一个对象的时候，我们必须使他能够栩栩如生的呈现在我们面前，这个时候就需要知性能力，知性在这个时候他好像起到了认识的作用，他建立了一个对象啊，但它实际上并不是一个认识的对象，而是受制于我们主观的性感，他只是在辅助我们的想象力在进行活动，而这个想象力是我们情感所驱使的，我们的心情，我们有什么样心情就会对这个对象采取什么样的想象，他是我们的情感所支配的，因此，知性在审美活动中好像是客观的，但实际上它是一种主观的普遍性，你建立起一个对象以后，就可以用这个对象去感动他人，实现一种情感的普遍传达。这种知性的客观形势那其实只是为了表达一种主观的普遍性而已。这种普遍性其实是一种社会性，人的社会性，人感觉到美的东西总是希望告诉别人，引起别人跟我有同样的美感，引起大家的共鸣，这个时候他就会认为他自己的美感被肯定，觉得自己的境界被提高，不再是自己的、私人的一种怪异的感觉，而是合乎人性的，大家都有的同感。这是一种对审美的分析。

还有一种审美的对象就是崇高，进行了类似的分析，但是这个分析层次更高。为什么我们会感到崇高？在古代朗基努斯就已经将美和崇高加以分析，崇高使人心醉神迷，跟审美还不一样，审美可以静观，而崇高你必须集中起我们全身心投入进去，设想已经全身心投入进我们的对象。这是一种什么样的机制呢，康德认为，在欣赏崇高的时候里面必须包含某一种恐惧。崇高的对象都是一些无限的对象，你如说大海、风暴、海上暴风雨、高耸的崇山峻岭，喜马拉雅山、一望无际的沙漠，就力量和体积来说，我们是无法把握的，他超出了我们知性的把握范围，我们的知性只能把握有限的东西，但是不能把握无限的东西，无限的东西要通过理性去把握，理性具有一种无相推理的能力。知性已经把握不了了，所以我们必须动用我们的理性来加以把握。在审美的时候我们动用的是想象力和知性的自由协调，再审崇高的时候我们动用的是想象力和理性的自由协调，但是由审美到审崇高有一个过程，就是一种恐惧感，知性已经把握不了了，然后通过提升我们的理性来加以把握。它是由恐惧感转换成的快感，愉快。那么这种协调活动跟人的更高层次的活动相协调，他不在是一般的愉快，而是一种带有道德性质的愉快，崇高、无限，它是人的一种无限性，人的无限性是什么无限性？那就是道德。崇高更接近于道德，美的欣赏更加体现出人的自由，暗示了人的自由，而崇高更加象征着道德，自由和道德都是康德实践理性的话题，当然康德的道德就是自由的道德，自由的自律，自由意志的自律就是道德，道德是真正的自由，但是到了审美里呢？美和崇高分别在不同的层次上象征着人的自由和道德，在人的认识能力活动中趋向人的道德，趋向人的道德情感、崇高感。敬重，对什么的敬重呢？对道德律，道德律比所有世俗的爱好、幸福、功利都要高，人在道德面前要感到谦卑，进行审美的时候就会有一种崇高感，高山仰止，认识到自我的有限性。

康德的美学思想即吸收了理性派的理性观念又吸取了经验派的感性经验，结果康德做到的只是拼合而不是融合。这就说明了他在《判断力批判》中所表现的一个突出的矛盾。但是康德为之后的美学发展奠定坚实的基础。

参考文献：

[1] 西方美学史[M].商务印书馆，朱光潜，2011

[2] 西方文艺理论史[M].中国人民大学出版社，章安祺等，2007

[3] 判断力批判[M].商务印书馆，（德）康德，1979

作者简介：

傅麓熹（1998.3～）女 辽宁省大连市 大连工业大学16级美术学系当代观念绘画方向；

杨佳莹（1999.12～）女 辽宁省铁岭市 大连工业大学16级美术学系当代公共艺术方向；

陈永涛（1997.9～）男 辽宁省大连市 大连工业大学16级美术学系当代公共艺术方向；

刘研（1998.2～）女 辽宁省海城市 大连工业大学16级美术学系当代公共艺术方向。

（作者单位：大连工业大学）