摘  要：在中国传统思想中，“情欲”一直都被置于“理志”的对立面看待，即所谓“重理而轻情”。然而在晚明世俗生活的潮流和心学的双重影响下，个性化的情欲的地位被不断抬高。表现在李渔的剧作中时，其作品无疑带有明显的对于情欲的赞扬之情，但是往往又有实在的教化之意图，将二元对立的观念有机地统一成为作家必须考察的内容。本文试以《比目鱼》为例，探讨李渔广义的情欲与理志的冲突，并在框架内进一步细化狭义情欲中情与欲之分别，探讨两种观念在剧作中的结合，并最终解释李渔结合失败之原因。

关键词：李渔;《比目鱼》;情理之辨;情欲之辨;情理结合

作者简介：任春昊（1998.4-），男，山东青岛人，山西大学本科。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-20-0-02

一、李渔的情欲观与道德观的冲突

当程朱理学被作为官方哲学，并逐渐融入百姓日常生活后，情欲与理志的对立关系无疑被放大化了。尽管“存天理，灭（去）人欲”所灭之欲是不合道德的欲，人正当的欲望尤其是正常的夫妻人伦是被肯定的。

但由于语义和执行所产生的偏差，理学最终成为了束缚人自由和加强统治的工具，因此理学之反动也在逐步酝酿。这种反动，在李渔的个人生活和作品创作中被表现得非常明显，且尤以情感线索曲折、多层的作品为突出，接下来就将以其剧作《比目鱼》为例进行论述。

1.情欲与理志之辨

李渔无疑是非常推崇个性化的情欲的，他提倡“不求工而求至美”，并继承了公安派对“自然”、“性灵”主张的推崇。……