【摘要】唐代音乐在我国音乐史上占有极其重要的地位，《旧唐书·音乐志》第一卷叙述郊庙乐及军乐;第二卷叙述宴乐（立部伎、坐部伎、清樂、四夷乐、散乐、歌舞戏等）和八音乐器;第三卷著录唐郊祭乐章;第四卷著录唐宗庙乐章。本文以第一、二卷作为主要研究对象，筛选出其中与皇帝相关的文献资料，并加以分析阐述。从中可以看出，正是由于太宗和玄宗等帝王的大力支持和参与，唐朝音乐才会出现如此繁荣的局面，这一现象，在音乐史学界中值得我们深思。

【关键词】唐代音乐;繁荣;地位

【中图分类号】J60 【文献标识码】A

唐代在中国音乐发展史上是一个极其重要的历史时期，唐代的音乐文化发展正好处于中国封建社会历史发展进程中的繁荣阶段。在此阶段中，唐代统治者以开放包容的姿态兼收并蓄，接收各个国家的不同文化，为世界文化大融合做出了积极的影响与贡献。另外在秦汉魏晋南北朝时期，就已经为吸收各民族音乐文化打下了良好的基础，最终形成了以歌舞音乐为主要方向的音乐艺术格局。正是在这种社会历史背景与历史契机中，加之唐代统治者的参与和推广，唐代音乐文化进一步得到繁荣发展，唐朝皇帝对音乐的发展与重视程度更是达到了前所未有的高度。

一、《旧唐书·音乐志》中涉及皇帝参与音乐活动的相关文献与分析

（一）高祖定雅乐

高祖受禅，擢祖孝孙为吏部郎中，转太常少卿，渐见亲委。孝孙由是奏请作乐。时军国多务，未遑改创，乐府尚用隋氏旧文。

武德九年，始命孝孙修定雅乐，至贞观二年六月奏之。

李渊，唐代开国皇帝，唐高祖，公元618年5月，改国号唐，提升祖孝孙为吏部郎中，转为太常少卿，渐渐被信任。武德九年，命令祖孝孙修改制定雅乐，到贞观二年六月上奏。由此可见，高祖在即位之时，就非常重视音乐，这在历代帝王中是不多见的。

（二）皇家祭祀用乐

皇祖弘农府君、宣简公、懿王三庙乐，请同奏《长发》之舞。太祖景皇帝庙乐，请奏《大基》之舞。世祖元皇帝庙乐，请奏《大成》之舞。高祖大武皇帝庙乐，请奏《大明》之舞。文德皇后庙乐，请奏《光大》之舞。七庙登歌，请每室别奏。制可之。二十三年，太尉长孙无忌、侍中于志宁议太宗庙乐曰：“《易》曰：‘先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。请乐名《崇德》之舞。”制可之。

后文德皇后庙，有司据礼停《光大》之舞，惟进《崇德》之舞。光宅元年九月，高宗庙乐，以《钧天》为名。中宗庙乐，奏《太和》之舞。开元六年十月敕，睿宗庙奏《景云》之舞。二十九年六月，太常奏：“……皇帝行，用《太和》之乐。其封太山也，登歌、奠玉币，用《肃和》之乐;迎俎，用《雍和》之乐;酌献、饮福，用《寿和》之乐;送文、迎武，用《舒和》之乐;亚献、终献，用《凯安》之乐;送神，用夹钟宫《元和》之乐。神社首也，送神用林钟宫《顺和》之乐。享太庙也，迎神用《永和》之乐;献祖宣皇帝酌献用《光大》之舞，懿祖光皇帝酌献用《长发》之舞，太祖景皇帝酌献用《大政》之舞，世祖元皇帝酌献用《大成》之舞，高祖神尧皇帝酌献用《大明》之舞，太宗文皇帝酌献用《崇德》之舞，高宗天皇大帝酌献用《钧天》之舞，中宗孝和皇帝酌献用《太和》之舞，睿宗大圣贞皇帝酌献用《景云》之舞;彻豆，用《雍和》之舞;送神，用黄钟宫《永和》之乐。”

天宝元年四月，命有司定玄元皇帝庙告享所奏乐，降神用《混成》之乐，送神用《太一》之乐。宝应二年六月，有司奏：玄宗庙乐请奏《广运》之舞，肃宗庙乐请奏《惟新》之舞。大历十四年，代宗庙乐请奏《保大》之舞。永贞元年十月，德宗庙乐请奏《文明》之舞。元和元年，顺宗庙乐请奏《大顺》之舞。元和十五年，宪宗庙乐请奏《象德》之舞。穆宗庙乐请奏《和宁》之舞。敬宗庙乐请奏《大钧》之舞。文宗庙乐请奏《文成》之舞。武宗庙乐请奏《大定》之舞。

皇帝在参与音乐祭祀方面，祭祀部分的用乐是主要的部分。通过文献可看出，这部分是宗庙音乐，宗庙音乐的名称是用皇帝的名字而命名的，不同的皇帝庙音乐，所演奏的音乐也是不同的。例如太祖景皇帝庙音乐，演奏《大基》舞曲;世祖元皇帝庙音乐，演奏《大明》舞曲。由此可看出，文献在祭祀音乐方面的记载是非常之多而详细的，这样细致的分类，足以看出皇帝对祭祀音乐的重视，也正是因为重视祭祀音乐，所以祭祀用乐是唐代音乐的主要组成部分。

（三）太宗议乐

贞观元年，宴群臣，始奏秦王破阵之曲。尚书右仆射封德彝进曰：“陛下以圣武戡难，立极安人，功成化定，陈乐象德，实弘济之盛烈，为将来之壮观。文容习仪，岂得为比。”太宗曰：“朕虽以武功定天下，终当以文德绥海内。文武之道，各随其时，公谓文容不如蹈厉，斯为过矣。”德彝顿曰：“臣不敏，不足以知之。”其后令魏徵、虞世南、褚亮、李百药改制歌辞，更名《七德》之舞，增舞者至百二十人，被甲执戟，以象战阵之法焉。六年，太宗行幸庆善宫，宴从臣于渭水之滨，赋诗十韵。其宫即太宗降诞之所。车驾临幸，每特感庆，赏赐闾里，有同汉之宛、沛焉。

这段文献记载的是唐太宗李世民在贞观元年宴请大臣们时，讨论一首曲子，太宗认为在他即位之后，还用旧时流传下的这首曲子，表示不忘本，但是它与文舞的表现形式是不同的。大臣们没有理解太宗的意思，以为太宗是想以武舞的形式来表现这首曲子。而太宗的意思是，自己虽然是以武功平定的天下，但最终还是要以文德使国家安定。最后，命令大臣改名为《七德》舞。太宗对一首乐曲会如此的认真，可以看出太宗对音乐是非常重视的，从中反映出音乐对皇帝在治理国家方面有着非常重要的意义。

（四）乐舞中皇帝的创作

高祖登极之后，享宴因隋旧制，用九部之乐，其后分为立坐二部。今立部伎有《安乐》《太平乐》《破阵乐》《庆善乐》《大定乐》《上元乐》《圣寿乐》《乐圣乐》，凡八部……《破阵乐》，太宗所造也。太宗为秦王之时，征伐四方，人间歌谣《秦王破阵乐》之曲。及即位，使吕才协音律，李百药、虞世南、褚亮、魏徵等制歌辞……《庆善乐》，太宗所造也。太宗生于武功之庆善宫，既贵，宴宫中，赋诗，被以管弦……《上元乐》，高宗所造。舞者百八十人……《圣寿乐》，高宗武后所作也……《光圣乐》，玄宗所造也……

坐部伎有《宴乐》《长寿乐》《天授乐》《鸟歌万寿乐》《龙池乐》《破阵乐》，凡六部……《鸟歌万岁乐》，武太后所造也……《龙池乐》，玄宗所作也……《破阵乐》，玄宗所造也。

在我国封建社会发展史上，唐玄宗是其中最杰出的音乐家代表之一。不仅因他本人酷爱音乐，而且又非常痴迷音乐创作，所以创造了一个适宜音乐艺术发展的社会大环境和社会音乐艺术兴趣趋向，故而带动整个唐代乐舞的繁荣兴盛。唐玄宗勇于打破旧雅乐思想的束缚，兼收并蓄多民族的音乐元素，引领了新的音乐审美观和价值观，为唐代乐舞的全面繁荣兴盛奠定了牢固的基础。

二、皇帝参与对唐朝音乐发展的重要意义与启示

由于皇帝的大力参与和推广，使唐代在中国音乐发展史上成为了一个极其重要的音乐朝代。在国家统治者的直接参与引领下，唐代的音乐文化在中国封建社会发展的历史进程中达到了史无前例的顶峰，成为世界文化的宝贵遗产，为世界音乐文化发展做出了积极的贡献。音乐文化是一个国家、一个朝代的重要组成部分，也是直接反映社会环境变化与社会变迁的重要因素。统治阶级的意愿以音乐文化为载体，是很好的统治国家的手段与策略，故而唐代皇帝对音乐活动的参与，对于唐代经济繁荣、社会发展稳定起到了不可估量的作用，为后世的音乐史学发展研究开启了新的研究方向与思路。

参考文献

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作者简介：王珊珊（1979—），女，汉族，山西闻喜人，晋中学院音乐学院声乐副教授，声乐教研室主任，主要从事高校音乐教育与研究，研究方向：声乐表演与艺术学。