欧·巴音古勒

摘 要：新疆温泉县蒙古族短调的产生与当地蒙古族人民的生活和风俗习惯密不可分，同时也受到了当地地理气候环境、历史因素和语言习惯等因素的影响。现如今，新疆温泉县蒙古族短调已成为新疆非物质文化遗产，但其在传承方面还存在很多问题，因此很有研究的必要。

关键词：新疆 蒙古 短调

一、短调的概念

在温泉县，当地蒙古族人把短调称为“肖西特儿嘟”，但在内蒙古的蒙古族却把短调称之为“包古尼道”，在新疆的部分蒙古族把短调称之为“阿合勒都”，可见短调在不同的地方，其称谓是不同的。蒙古族的短调对应的是他们的长调民歌“鸟口图音嘟”，主要是指代那些曲调比较短小的歌曲。由于温泉县的地理环境属于蒙汉混居半农半牧区，所以短调民歌在这里流行。其特点是节奏轻快，旋律短，与长调有明显的区别。它们通常用两句或四句式的，节拍相对固定，歌词短、活泼、欢快、幽默。除了这些特点，温泉县蒙古族短调歌词也有一定的伤感，通过演唱短调来表达人们对内蒙古草原生活的向往。

二、温泉县蒙古族短调的主要种类

在温泉县，蒙古族的短调民歌有很多种类。蒙古族短歌可分为以下几类：历史歌、赞美歌、怀念歌、情歌、舞蹈歌、儿童歌曲等。

三、温泉县蒙古族短调的音乐特征

（一）旋律特征。温泉县蒙古族短调以中国传统五声音阶调式为基础，主要由五声音阶组成。温泉县的蒙古族短调民歌都是以12356音为主的，其中出7音出现得很少。五声音阶的歌曲主要有《接情人》、《我的心啊只献给您》、《花糖》等，六声音阶的歌曲有《加娃（一）》、《加娃（二）》等。其中，《花糖》是温泉县蒙古族十分具有代表性。这是一首赞美之歌。人们把糖果献给优秀的人以表达赞美之情。这首歌的旋律欢快，起伏比较大。

（二）节奏特征。温泉县蒙古族短调民歌多为即兴创作，具有较强的灵活性。对于蒙古族来说，善于用短调来表达情意。因温泉县多山，蒙古族受地形影响，其短调在节拍上多以2/4拍和4/4拍为主。因为蒙古语重音多是落在单词的第一个音节上面，所以在短调民歌当中，节奏多是前长后短，单拍子的歌曲比较多。

（三）调式特点。在温泉县蒙古族短调民歌中，以五声调式为主，有少量民歌是六声调式的。在调式中，多是微调，其次是羽、宫、商调，很少出现角调式。在少量的六声调式民歌中，7出现的次数比较多，相比之下，4出现得非常少，且两个音不会同时在一首歌中出现。

四、温泉县蒙古族短调的传承现状调查

（一）自然传承。家庭传承是蒙古族音乐文化传承的最基本形式。在家庭中，长者大多擅长歌舞、吹、弹、唱，孩子从小就听父母唱短调民歌，受他们的影响自然而然就会了，不需要经过任何专业的教学培训。在草原上放牧，用歌声表达自己的感情，歌颂生命，赞美自然，为长辈祈祷，牧民的孩子以这种方式来丰富放牧生活，在日常生活中传承短调民歌。

（二）教育传承。在温泉县蒙古族中，教育传承也是比较常见的一种方式，这种传承离不开民间艺人。这些艺人世世代代都生活在大草原中，深爱着蒙古族文化，且乐于参入基层的文化活动。他们整理和收集了大量的短调民歌，为短调民歌的传承和发展做了大量的工作。

（三）专业传承。专业音乐教育趋于专业化、理论化，使得具有民族特色的蒙古族短调音乐缺乏一定的原始声态魅力。学习专业音乐知识，既有积极的一面，也有消极的一面。在消极方面，它削弱了各民族的音乐特点，使蒙古族短调民歌丧失了乡土气息。在积极方面，它有助于运用更有效、更科学的方法来发展和继承民间短调音乐。专业音乐教育，帮助人们更好地了解和发现民族音乐的本质，有助于保护各民族的原生态音乐，有利于民族音乐的“走出去”。

五、温泉县蒙古族短调民歌传承的思考

（一）重视学校教育，开设短期重点培训课程。在传承和发展蒙古族短调民歌，应该从孩子教育开始，这一过程需要依靠学校教育来实现。温泉县的蒙古族小学中，并没有开设音乐课程。有一些学校的条件比较好，开设了音乐课程，但是在音乐课程内容没有和蒙古族短调民歌相关的教学内容。如果长期这样，蒙古族短调民歌可能会渐渐失传，这种情况非常不利于短调民歌的传承和发展。不通过学校来传承短调民歌，会出现文化断层现象，即年轻的蒙古族儿童不再熟悉和了解本民族的短调民歌。

因此，当地政府和文化教育部门应该意识到问题的重要性，提前进行干预，组织民间艺人和专业人士编订一些蒙语短调民歌作为音乐教材，要求学校在每一学期的音乐课程中都计划学习几乎短调民歌。通过学校来举办定期的培训，让蒙古族的音乐教师对短调民歌有更深刻的理解和认知。定期举办短调民歌比赛活动，通过比赛来扩大短调民歌的民间影响力，通过学校教育来扩大蒙古族短调民歌的覆盖面，帮助培养蒙古族孩子热爱和传承本土文化的观念，使学校教育作为补充民间传承方式的重要手段。

（二）重视以蒙古文化为母语的音乐教育。以蒙古语为母语的音乐教育，其重点是保持本土生态民俗传承。现如今，温泉蒙古语短调难以传承下去的一个重要原因就是因为语言环境发生了变化。因此，要重视以蒙古文化为母语的音乐教育，让母语教育发挥它应有的价值。失去母语的孩子就等于失去了自己民族文化的精髓。在蒙古族音乐中，蒙古语是其音乐的标志性特征。除了音乐风格和音乐旋律之外，它是一种最具辨识度的因素。

温泉县许多小学生从小学就开始学习汉语，一般在学校讲普通话，写汉字，学习的是汉族文化。这种方式若从接受新事物、新价值观的角度看，可以丰富他们的物质生活和精神生活，但从民族文化原生態的角度来说，这种形式丧失了民族特色。特别是在蒙古语的音乐教育中，只有用蒙语唱短调民歌才是正宗的，如果用汉语唱它，即便能让更多人理解歌词意思，但最重要的是失去了本民族的特点和韵味。

因此，建议地方政府和国家相关的教育部门加大资金投入力度，使得在蒙语班学习蒙古语的学生可以享受优惠政策，并为他们以后的就业提供一些便利的条件，从而减轻文化流失所带来的损失。

（三）加强收集、整理和研究蒙古族短调民歌。在重视母语音乐教育的同时，加强收集、整理和研究温泉县蒙古族短调民歌。利用现代化的音视频设备来采集，建立专门的短调民歌档案，以便能够真实地反映出蒙古族短调民歌的原生态。对收集到的资料进行编辑、利用和宣传，使之为群众所接受。每年温泉县都会举办不同规模的蒙古族短调民歌比赛，鼓励群众积极参与比赛，选拔优秀的蒙古族短调民歌歌手，扩大其在民间的影响力。对相关工作人员进行专门培训，为收集、整理和研究蒙古族短调民歌提供人才方面的保障。

参考文献

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