道辉

历史终究不可割断新时日的尘迹与衣物的距离，思考则自行返回至一个个人的“现实某處”与远方的记忆当中。若暂未加以情感修辞，历史和思考应是诗意纷呈的对垒，或者说，这本就是作者的天性秉然，于此并无更多交叉式关联。而又当万事万物复归于章法与平静，百年以来，有多少诗人的忧思恩怨，有千千万万首诗篇的寂静埋没，我们不大愿意做大海捞针式的发现抑或回避庖丁解牛式的文本批评，心得和态度不言自明。

在这里，并不是因为迟疑什么再去思考什么，或由于历史原因的模糊感留给诗的诟病，或者也是，一首有衍生意义的诗来给一段历史时期构成人性外在侵刺的伤痛的疗治;而这也是至于精神价值的检视，在流程之间，硬是把生活和诗意排列上场。检视百年新诗史，仍是一个价值观的问题史，有如下这三个问题：一、对于陈旧的单一的表达句的叛逆创写;二、离散的孤苦的人性关怀与救赎;三、语言具有史诗性质的重大进化论文本的建立。其中，第二条是新诗百年来诗人们最善于表达和发掘的主题。

于右任的《望大陆》是中国新诗百年来一首沉重彻骨的乡愁诗，也可以说，是一己之身从辽阔的背景中凸显黯然离开的一首诗，当然，说它对诗人胸怀的熨帖和精神的慰藉，是开古破天荒以降最为奇崛深情也不为过。“葬我于高山之上兮，望我故乡;故乡不可望兮，永不能忘/葬我于高山之上兮，望我大陆，大陆不可见兮，只有痛哭。……