◎文/广和

司汤达综合征

1817年，法国作家司汤达在游览佛罗伦萨时终日沉醉于文艺复兴时期大师的杰作。一天，他到圣十字教堂参观，突然感到头脑纷乱，心脏剧烈颤动。后经医生诊断，这是由于频繁欣赏艺术珍品使心理过于激动所致。因此，该心理疾病被命名为“司汤达综合征”。

司汤达综合征专指艺术爱好者在参观经典艺术品时产生的急性心理症状。这些心理症状的产生均可归因于患者的想象力过于丰富，但是意志不够坚定。因为真正强大的内心不会被自己的“脑补”所控制。

直到今天，意大利佛罗伦萨的医生仍会不时碰到司汤达综合征患者，病情严重的甚至要住几天医院。他们多半是狂爱艺术且极具鉴赏力的游客，野心勃勃，要在几天之内扫遍这座文艺复兴中心城市的艺术宝藏，结果却在接踵而来的视觉冲击下不堪重负。不过，意大利人对司汤达综合征有百分之百的免疫力，对他们来说，文艺复兴的辉煌，像空气一样无所不在，从幼年到迟暮，他们的生活里一直流动着达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔那个天才时代的气息。

巴黎综合征

上世纪八十年代初，旅法的日本心理学家弘田发现了巴黎综合征。患者以在法国的日本人居多。这些人发现真实的巴黎和他们想象的差异巨大，进而引发的一种心理疾病。病症表现为恶心、失眠、抽搐、难以名状的恐惧、自卑、蒙羞感以及被迫害妄想症，甚至会出现自杀倾向。

日本人对巴黎的热爱由来已久，巴黎人优雅的举止、精美的食物和奢侈品都吸引日本人。在法国的日本侨民大多数都生活在巴黎，每年也有几百万日本人到巴黎旅游。然而，按照法国导游的说法，很多日本游客来到巴黎后格外失望，他们以为巴黎应该很干净，巴黎人应该很礼貌，结果恰恰相反。

专家认为，造成这一问题的原因有两点：一方面，巴黎人对所有不会说法语的人都不够友好，日本游客可能会受到当地人的歧视。另一方面，日本人对西方的生活方式抱有不切实际的幻想。所以当真正近距离接触时，受到的文化冲击在所难免。

心理学家认为，日本人的集体主义观念是难以跨越的障碍，当他们发现自己处于一个基于个人主义的社会中会感到不知所措，因此会感到自己被排斥在法国文化之外。

总之，巴黎综合征的发生是由于文化差异以及对异国文化不切实际的幻想导致的，因此要想避免该心理疾病的发生，就应该适时地降低自己对陌生文化的心理预期。

耶路撒冷综合征

耶路撒冷综合征的病因是由于心理异常以及宗教意识的驱动，患者认为自己需要来“圣城”完成某个使命。耶路撒冷综合征患者分两类人群，一类之前患有心理疾病，来到耶路撒冷之后疾病加重，这部分群体又可以分为四个亚群。

角色代入者。一部分旅客将自己代入宗教圣经中的某个角色。例如，一位来自美国的40岁的游客，曾患精神分裂症。他始终认为自己是天生神力的犹太战士。

秘密计划实施者。一部分旅客去耶路撒冷是希望在此实施某些教义。例如，一位来自南美洲游客到耶路撒冷是希望摧毁当地的清真寺，并重建犹太教堂。

神奇治疗术追求者。这部分旅客去耶路撒冷是为了追求传说中的治疗神术。他们认为在圣城能够得到能让自己消除疾病、恢复健康的秘密。

家庭问题困扰者。这部分旅客最初来耶路撒冷的原因是为了摆脱家庭问题的困扰。

对此，心理学家们也很头疼，没有更好的治疗方法。

最后说一下耶路撒冷综合征另一类人群，他们原来心理完全正常，到达耶路撒冷之后，会出现心理失衡。这是最有意思的一群人，他们在踏入耶路撒冷之前、之后，与正常人没有任何区别。唯独在耶路撒冷会出现一些奇怪的行为。例如，不愿意跟大部队一起游览，希望独自感受这座城市；过度爱干净，过于频繁地洗澡与修剪指甲；将酒店的白色床单做成礼服披在身上；大声朗读圣经中的经典名句等等。

心理学家认为，耶路撒冷综合征是一种十分特殊的心理疾病，其发病原因是由于耶路撒冷圣城的地位给人带来的内心冲击。