【摘要】连城连史纸是我国竹纸制作工艺的典范，代表中国竹纸制作工艺的最高水平。它是我国的纸文化，是非物质文化遗产。

【关键词】连城；连史纸；文化传承；保护

【中图分类号】K875.4 【文献标识码】A

生活创造了连城连史纸文化。连城连史纸历史悠久，在印书行业中占有领先地位。它形成于明代后期，在清代顺治年间就已享誉京城。台湾第一部府志就是用连史纸印制。乾隆十六年（1751年）《连城县制》记载：“纸以竹穰为之……。又有连史、官边、烟纸、夹板等纸”。这是我国最早记载连史纸的史料。嘉庆十七年（1812年）《临汀汇考》记载：“汀地货物，唯纸行四方。长邑有官边、花笺、麦子、黄独等品，连邑有连史、官边、贡川、花胚最为精细，文讳用之”（长邑指长汀，连邑指连城）。清代闽西诸县均产纸而且产量大，各有特色。乾隆时期的《四库全書总目》《武英殿聚珍版书》等官刻版本就用连史纸印制。民国时期的上海商务印馆和中华书局采用连史纸印书时，第一页印上“上等连史纸印制”来吸引顾客。后来，上海、苏州、扬州、杭州等许多书局采用连史纸印书。这足见连史纸当时在江南地区印书行业中的地位。

连城连史纸有“千年寿纸”“纸中珍品”的美称。用连史纸印书，书籍更好保存。它不占空间、字迹清晰，人们久看不倦。它能让人们从心底感受连史纸质感的艺术品书。这是印书历史上伟大的跨时代的过程。

精神发展了连城连史纸文化。精神生活把人的生活水平上升到心灵感受的高度。连史纸从产生、发展到运用的过程就是人们的精神生活升华到极致的过程。这就是文化遗产。

连史纸的制作和使用是精神和物质的生活过程。首先要种植毛竹、修理竹塘、整理漂山、建造纸寮、碓寮和焙炉等。来年春天砍下嫩竹并放入竹塘浸泡，两个月后组织人员洗竹丝、晒竹丝。接着交给下一道工序，用两次石灰泡料，用一次纯碱高温蒸料，再上漂山天然漂泊3个月左右，然后下山送到碓寮碓料、纸寮捞纸、焙纸，然后卖给纸商。纸商经挑夫把纸挑到码头，接着用船运到出口地港口，再经大船运到海外用户手中或运到国内经销商手中，再零售给用户。经书写、印刷成为书画作品或书籍，最后分销给使用者。

造纸是一个系统工程，使用、生产和生活环节多，前后需要两年的时间。单造纸环节一个纸槽每年要12个人为其服务。这个过程生产生活和精神生活丰富多彩，这就是非物质文化遗产，就是“非遗”的魅力。

物质提升了连城连史纸文化。物质是文化创造的基础保障。连城连史纸业在清代和民国时期有1000多个纸槽，600多个纸寮，500多个碓寮，几百个水陂，几百条水渠，几千亩漂山。满足当时生产需求就要几十万亩的竹山提供竹丝原料，各个生产环节就要12000多人。一个连史纸产业利用了这么多建设材料资源，养活了这么多建设用工，这太不简单了。由于纸品市场原因，连史纸业绝大部分物质和技艺的东西在短短的几十年里消失殆尽。今天还能看到的完整的生产连史纸的纸厂只有“美玉堂连史纸作坊”的旧址。它是“连城县文物保护单位”，也是福建省唯一省保单位的造纸遗址。

美玉堂连史纸作坊旧址群里有漂山一块、水碓寮三处、纸寮二处、水陂二处、水渠二条、皮炊灶及料池各一处。这有着400年历史的造纸遗址成了文物，而且对连史纸“非遗”的保护起了重大作用。

现代经营模式是连城连史纸质量体系的保障。清代及民国闽西客家地区生产毛边纸、玉扣纸和竹纸等手工纸。客商收购纸张时发现一刀纸里有不少破纸，影响了信誉度。目前宁化已没有纸槽，长汀、上杭、永定手工纸槽基本消失或改产机制纸了。只有连城姑田“美玉堂”连史纸的生产纸槽幸存下来。1986年，“姑田宣纸厂”成立了，它采用现代经营模式“工厂化”生产。集中管理、有集体意识，有奖罚制度和可控的质量管理体系。厂里生产的玉版纸曾获得轻工部优质产品证书。2014年获得“连史纸省地方标准”。“美玉堂”商标两次获得龙岩市“知名商标”。美玉堂连史纸文化有限公司成立了。连史纸的质量保障是生命线。工厂不断提高工人、师傅的工资和福利待遇，加强了工厂的生存能力和发展空间。

当今科学技术日新月异，在习总书记新时代建设中国特色社会主义国家的新思想、新理念指导下，如何把连城连史纸制作工艺发扬光大、做大做强，我认为要从文化自信、市场引领和品牌带动三个方面下功夫。

首先要坚持文化自信。连史纸制作工艺至今已有400年的历史，被官刻版本和史志类书籍普遍使用，体现了我国竹纸制作工艺的最高水平，具有深厚的历史文化底蕴。乾隆版《连城县志》、汀州府《临汀汇考》、民国时期《福建省通志》、林存和主编的《福建之纸》，以及上海许多有关涉及纸文化的书籍都提到了连史纸。2008—2011年福建省浆纸质量监督检查所做连史纸质量检测，耐久白度变化值为3.3%；2013年4月送检的连史纸耐久度为2.8%，高于国家宣纸5%的标准。2008年6月，“连史纸制作工艺”被评为福建省第二批非物质文化遗产。2010年8月，邓金坤被评为第二批省级连史纸“非遗”传承人。2012年12月，邓金坤获得“连史纸制作法”国家发明专利。2012—2017年，邓金坤先后到南京艺术学院、清华大学美术学院、中国美术学院开展“福建连史纸的制作与使用”讲座并得到好评。这之后清华大学美术学院成立了“中国手工造纸联盟”。

其次要坚持市场引领。连史纸工艺要发扬光大就必须激活市场打开销路，研究营销学。清代及民国时期人们还大量用纸质书阅读，那时连史纸在图书使用领域有较大的市场影响力，连史纸是“海上丝绸之路”大宗出口货物。民国以后，连史纸在国内被大量用来印刷书籍。从1950年至今，由于电子版的出现，人们采用电子阅读，连史纸销售量逐年减少。要保护好连史纸“非遗”，首先就要调动一切积极因素，充分利用新闻媒体和网络大力宣传连史纸的特色和使用价值与知识。同时，要抽调有连史纸专业知识的工作人员组成团队，到全国各地乃至世界各地宣讲“连史纸的制作与使用”知识以及“连史纸的文化运用与保护”。再者，要培养一批有连史纸专业知识的营销人员，到全国各地乃至世界各地做好连史纸的营销工作，我们不仅要打开连史纸的国内销售市场，还要开辟连史纸的国外销售市场。这样才能运用和保护好“非遗”，并让它发扬光大。

再者要坚持品牌带动。品牌能带动营销，品牌能开拓市场。连史纸传承人邓金坤十分相信品牌效应。2001年，“美玉堂”注册商标获得通过。它是20世纪80年代后连城第一个手工纸商标。后来他把商标和产品连起使用成为品牌“美玉堂连史纸”。它是龙岩市知名商标，是有“非遗”、有专利、有地方质量标准、有商标、有地理证明商标的“五有”产品。

总之，连城连史纸的运用与保护，要求我们要坚持走自己产品特色道路，把握连史纸的质量和销售关。要有强烈的传统品牌意识，不仅要在国内还要在国外开拓市场空间和激活市场动力，充分发挥传统连史纸的魅力，让“非遗”走得更好更远。

参考文献：

[1]邹春文.连城连史纸研究[D].福州：福建师范大学，2016.

[2]苏俊杰.连史纸制作技艺保护研究[D].上海：复旦大学，2008.

作者简介：曹小勇（1974-），男，汉族，福建省连城县，大专，文傅馆员，文物与非遗保护，连城县文体广电新闻长版局。