⊙舒畅［厦门大学文学院，福建 厦门 361005］

伯纳德·马拉默德的第三部小说《新生活》，讲述的是莱文从美国东部去到西部寻求新生活的故事，托尼·唐纳认为：“小说的主人公在追寻渴望的驱动下，步入到探索的历程中，之后在挫折和困境中对追寻的理解发生改变，最后在承担责任的同时重新塑造自我，他们都热衷于某种形式的新生活。”（Tanner，1986：129）国外对于马拉默德的研究主要集中于苦难创伤、女性形象、道德观念、人际关系、叙事视角等议题，国内学者们的研究多集中于马拉默德的获奖作品《基辅怨》和《店员》这两部小说，却极少关注于他前期创作的几部小说，然而这些小说都对进一步探索马拉默德的犹太性具有不可忽视的价值。本文试从萨特的存在主义哲学出发，探究《新生活》中主人公莱文进苦难救赎的历程及启示。

一、存在主义视域下莱文的孤独与创伤

在美国西部种种不顺的遭遇让莱文回想到昔日成长的创伤，他的父亲因盗窃被抓入狱，最终死在狱中令其母亲崩溃自杀，莱文心爱的女人也离他而去，这使他天天借酒消愁，变成了一个颓废不堪的酒鬼，莱文痛恨过去狼狈的自己，这种心灵的创伤并没有随着环境的迁移而消失殆尽，反而日益加深，也正是这些孤独和创伤造促使莱文觉醒，他需要做出改变从而在绝望中求生存，萨特的“存在先于本质”的哲学观恰好可以指导莱文创造新生活的实践，“人存在的本质”就在于他的自由，因为以萨特为代表的存在主义哲学家不再强调存在主义理论中的悲观绝望，他们“号召人们即使在危机、沉沦面前，也要努力超脱，复归于自己本真的存在”（伏爱华，2009：7）。……