王蕴锦

(1.中原工学院 服装学院， 河南 郑州 450007； 2.苏州大学 艺术学院， 江苏 苏州 215123)

敦煌石窟坐落在河西走廊西端，以其丰富多彩的佛教造像艺术而闻名于世。在敦煌发现的地质学著作《敦煌录》中记载，三危山与鸣沙山之间的断崖上“镌凿高大沙窟,塑画师佛像。每窟动计费税百万。前设楼阁数层。有大像堂殿，其像长一百六十尺。其小龛无数，悉有虚槛通连巡礼游览之景。”[1]作为丝绸之路东段重要的文化中心，该地区曾出现过粟特人、吐火罗人、印度人和波斯人等外来民族。这些民族的艺术匠人齐聚敦煌，使得敦煌石窟造像艺术不仅受到印度佛教艺术的影响，同时受到中亚地区犍陀罗艺术的影响，再加上后来我国中原文化的西传，服饰上呈现出多元化特征。近年来，许多中外考古学家、艺术史和美术理论家对敦煌石窟艺术进行了研究。笔者拟从服装和文化交流角度，采用艺术史与文化史相结合的方法，通过对敦煌北朝佛像服饰多元样式的分析，探讨丝绸之路东西方民族之间文化往来对艺术发展的影响。

1 敦煌石窟北朝佛像的服饰多元化样式

佛陀服饰，汉语一般统称“佛衣”，包括“袈裟”(Kasāka)和僧祇支等。在早期印度佛教造像中，佛陀大多身穿单层袈裟，佛衣形式较为简单。随着佛教向外传播，在不同地区由于季节、昼夜、场合的变化，佛衣的形式开始丰富起来。按照披挂方式的不同，佛衣通常可分为“右袒式”“通肩式”“半披式”“褒衣博带式”。印度学者查娅·帕塔卡娅在《中亚佛教艺术》一书中提道：“在敞开式中，佛陀右肩裸露；……