汤质良/湖南教育报刊社原党委书记兼常务副社长、副总编辑

湖南省教育国际交流协会原副会长兼秘书长

堂上妙笔 江上飞波

（一）

去年以来，我在“中国教育擂鼓人”群里每见己丑（高鹏飞先生）法书，总有清风出袖、明月入怀之感。

感谢己丑君微信相册不设限制，让我有幸欣赏发表在“耕月草堂”里的近百幅历年笔翰。己丑的字有味且味浓，好看又耐看，达情性,益心灵，充满书卷气。心仪已久，至今未有机缘与书家谋面。

交得其道，千里同好。经师易得，人师难求。多次微信向己丑君请教，获益匪浅。

高鹏飞先生

（二）

大凡喜欢读传世碑帖的人，都能识别颜筋柳骨、颠张醉素，好比看人，一回生二回熟，看的次数多了，自然能够认出来。

我读己丑草书，能读出二王，读出虔礼，读出怀素，读出“于体”，更能读出己丑，己丑就是己丑！己丑草书已经通达古今，自成一格。

己丑草书，笔墨娴熟，用墨巧妙，浓淡交替，干湿互用，质朴中见匠心，平和中见灵性。考其字法、笔法、章法（含题款印章）、墨法，取法丰富而法度严谨，含韵于朴，寓奇于正，化归平淡而又一笔不苟。没有肆意轻狂的猎奇，没有仿效时髦的伪装，却有深入传统后的变通。

探索己丑书法成功轨迹，我们不难发现己丑君走的是一条“守正出奇”之路，最终臻于“散淡至美”的境界。

我的这种认识是有根据的，且看己丑君为达此目标所付出的艰辛。

（三）

己丑书艺，童子功扎实而全面。

己丑六岁随父学书，选用的第一本字帖是《楷书间架结构九十二法》。间架指汉字各部分比例大小，结构是笔画组合规律，是字的骨架。掌握间架结构就掌握住了字的根本。此书是黄自元在唐初欧阳询《三十六法》和清末楷书大师邵瑛《九十二法》基础上系统、全面地研究剖析汉字结构组合规律，归纳总结出汉字九十二种结体书写方法，并各有典型例字。黄自元曾任翰林院编修和甘肃宁夏知府。他的楷书集欧、颜、柳三家之长，既得欧体之笔法结构，且备颜体之丰润遒劲，又见柳体之骨法劲健，不愧为一代楷书巨匠。他所临摹的《楷书间架结构九十二法》对后世书者影响巨大，尤适合初学书者临习。

己丑读高小后先后临习《柳公权玄秘塔碑》《颜真卿多宝塔碑》。书法在唐代为鼎盛时期，凡及楷书言必称颜、柳。颜体肥厚粗拙劲健洒脱，柳体棱角分明骨力遒劲。所谓“颜筋柳骨”，是说他们二人的风格像筋、骨那样挺劲有力。唐楷法度森严，是中国书法中的一个高峰。学习书法从唐楷入手，是书法学习的必经之路。

己丑在中学时期又临习《曹全碑》隶书。乃父这种安排实在是高明之举。楷行草笔法皆由隶书变化而来，其根本方法是隶书的方法。王羲之精通隶书，能以隶书巧妙地移入楷行草书之中，其新体势传为不朽的典范。正因为有了王羲之这样的枢纽人物，所以书家主张先写隶书再写楷行草或者从楷行草上溯隶书。《曹全碑》是隶书发展中技法最为成熟的代表作品之一，字体秀美飞动，书法工整精细，透过飞动看到雍容，透过秀丽看到劲健，结体、笔法十分完美。

随后，己丑用时较长的是研习王羲之的《兰亭序》《唐怀仁集圣教序》，文徵明行书《前后赤壁赋》以及王献之的《洛神赋》《中秋帖》。前者是学习行书的最佳范本，后者是小楷和草书的经典。

王献之小楷书《洛神赋》仅残存中间十三行，被誉为“小楷极则”，丰美舒展，别具姿媚，盛名千年不衰。写小楷更倾向于笔尖上的功夫，书写技巧要求更高、更严格。恰恰是这些“笔尖上的功夫”，使己丑草书更显精妙。

《中秋帖》是王献之创造的狂草“一笔书”，被称为“一笔书”之祖，为唐代狂草的出现起了先导作用。《中秋帖》三行二十二字，字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断。行草相杂，笔力雄健，一气呵成，雄浑奔放。

己丑君自幼童始，浸淫经典碑帖数十年。在书写实践中兼学并蓄，广采博取，逐步形成了自己的风格。

有趣的是，己丑回忆，他最初看到《兰亭序》时总觉得有些字不合间架结构。父亲提醒他把《兰亭序》全文背下来。时至今日仍可倒背如流、琅琅上口。时间一久，他越来越觉得《兰亭序》显示的哲学与文学之美，以及书法的灵动自然，让他爱不释手。窃以为，这就是魏晋气韵的魅力所在。

己丑学书，从临习唐楷入手，到临习并反复背诵《兰亭序》时，就领悟到了“入魏晋平淡，得魏晋风流”将成为他一生书学的目标，就已经将“晋人格”作为终身的书学追求：学书初学《兰亭序》，但恨无过王右军！

己丑说：“字体上除章草未及外，其他字体均小有涉猎，包括篆刻。”

篆隶草行楷，草艺是高峰。习书至此，己丑君似乎打通了书法五体的任督二脉，该向书法的最高境界进发了。

“草圣最为难，龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。”苏轼把真、行、草三种书体比做人的站立、行走、奔跑。小草为“跑”，大草（即狂草）是“狂奔”。

己丑开始临习小草传世名帖王羲之《十七帖》和孙过庭的《书谱》。

唐宋以来，《十七帖》一直作为学习草书的无上范本，被书家奉为“书中龙象”。其风格冲和典雅，不激不厉，独创妍美流便书风，为今草确立了区别于章草的基本标准。

千百年来传诵广泛的《书谱》堪称绝唱。其内容丰瞻而精辟，在艺术主张、学书步骤、真草之辩证、书体的功用和特点、基本技法的总结、创作经验、学习态度、立身务本道德修养等方面都有独到的见解宏论。其书法宗法“二王”，于笔法尤为精到。他将晋法化为己用，入而能出，化繁为简，空灵古朴，潇洒俊逸，直追书法艺术的最高境界，既是学习书法者必读的文本，也是学习草书应修的功课。

此后，己丑君曾拜于右任先生的入室弟子胡公石学习标准草书。胡公石先生是中国大陆标准草书的唯一传人。己丑作为胡公石先生的亲传弟子，其草书深得于右任标准草书精髓自不待言。

己丑说：“对我影响最大的还是崇拜二王颜柳孙过庭。当然也私淑其他宗师，如欧阳询、怀素、苏轼、赵孟頫、文徵明、董其昌、于右任、邓散木，等等。只是永远高不可及，偶像而已。”

从上面可以看出，所谓“守正出奇，散淡至美”，是数十年工夫积累而成。

（四）

严父出才子！

己丑出生在山西运城市芮城县。地上文物看山西，山西文物看运城。运城素有“五千年文明看运城”的说法。女娲补天、黄帝战蚩尤、舜耕历山、禹凿龙门、嫘祖养蚕、后稷稼穑等传说都发生在运城。关公故里运城涌现出了张仪、司马迁、薛仁贵、王勃、王之涣、王维、柳宗元、司马光等文武俊秀。

“小学时父亲常讲老家的一些历史名人及其名作，什么王维、王勃、王之涣，关公、关汉卿、柳宗元，重耳、介子推、司马光，等等，很是喜欢。”己丑如是说。

这是一位传家有道、盼子成龙的好父亲！

韦应物诗一首

王冕诗《墨梅》

“说起写字，不忘家父。”己丑的书学生涯是在父亲的言传身教、耳提面命下开始的。父亲明训写字为每天必修的作业。要求每次研墨读帖（一边研墨一边读记每一个笔画）、背帖默写（一个字须一气呵成，中途不能看字帖看一笔写一笔）、对帖查异（对照字帖检查粗细、长短、位置等笔画的不同，并在废纸上纠错补正练习三遍以上）。照此三步程序，每天悬腕临习二十个大字，然后用小楷毛笔在大字空隙写一篇日记。

己丑印象最深的是，偶尔落空未写日记，父亲总是待他睡稳之后，一声：“今天作业完了吗？”少年己丑怯生生地回复：“明天补上。”“今天饭不要吃，明天补行吗？”不容再说，必须起来按程序做完作业再睡。年少时的这一印象，影响了己丑的一生。

己丑父亲民国时河南大学毕业。河南大学坐落在八朝古都开封，由著名教育家林伯襄创办。“泱泱大学止至善，巍巍黉宫立中原。”黉门秀才是很荣光的。

己丑自言：“若论书法，至今未能超越父亲。”己丑父亲，黉门中人，诗礼传家，对传统书艺有薪火传承的使命感，自身书法根底确实相当深厚。己丑认为自己的书艺“未克箕裘”，至今尚未突破父亲的水平。然而我却从另一方面去想，己丑对经典文献吸纳极深，“立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入”，“自称胜父，不亦过乎”——岂能自称胜过父亲？

仔细想想，己丑父亲为儿子所开的入门碑帖有一个特点，即由刚入手。楷书学柳公权，隶书学《曹全碑》，行书习《圣教序》，草书临《十七帖》《书谱》，都是骨刚佳帖。“众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。”（《书谱》）传统书艺一向以骨力居首，由百炼钢化作绕指柔，这柔润的笔画始终骨力内含。

学习书法要从幼功开始，如今已成共识。己丑君有一双在国外出生的可爱的小孙女，都热爱运动，姐姐被选入校足球队，妹妹短跑夺冠。小姐妹是否同时接受双语教育？中文听说读写练得怎样？要是能把己丑爷爷的童子功传承下去，在海外推广中国文化，该多好！

（五）

功夫在“字”外。

书法拼完了技巧，拼到最后就是拼文化修养。技术到了一定程度，字外功夫将起到决定性的作用。

“腹有诗书气自华”，这个气就是书卷气。书卷气得益于孜孜不倦地读书、做学问。读书人在处理点画、线条、结体、章法及整个书法的审美时，由于见多识广，总会遵循深厚的书学文化积淀。

20 世纪80 年代，己丑君随上海图书馆顾龙廷先生做《四库全书》整理研究工作。此后，因工作关系，曾三上中国第一历史档案馆（北京故宫西华门内，明清档案），三下中国第二历史档案馆（南京，民国时期档案），看到一些珍品、真迹，如书法类的康雍乾等皇帝及刘墉、翁方纲等人真迹、皇帝宝玺印谱等。在上海图书馆饱览善本库藏国家一级文物《颜氏家藏尺牍》、国家一级文物宋拓本欧阳询《九成宫醴泉铭》，等等。因为参编当代中国丛书《教育大辞典》《中国教育年鉴》，还在北京、上海、南京、陕西、甘肃、宁夏等省市图书馆、档案馆查阅复印珍贵资料，不准复印的全靠手抄，多年抄写10 余万字。还有幸在台湾故宫博物院见到孙过庭《书谱》和怀素《自叙贴》真迹，并在台北故宫国宝巡展悉尼时，拍摄了一批价值连城的字画文物。这些经历，开阔了己丑的胸襟和视野，提高了己丑传统文化的学养。

“心血为炉，熔铸古今”，己丑把各种风格吸收到自己笔下；同时“古不乖时，今不同弊”，暗合时代潮流，守正出奇，双楫并进。既能险绝，复归平正。没有怒张之气，平实散淡，秀逸至美。

己丑在做《四库全书》整理研究时，顾廷龙先生曾明确教诲，学问靠什么？简言之，读万卷书，行万里路，胸罗子史，眼寓山川。己丑说：“先生强调读书既有泛读，又重精读，更在研究。顾先生一生研究图书，满腹经纶，他的篆书和唐人写经体造诣非凡。”

己丑始终记得于右任先生写过的一幅对联：“笔墨精良人生乐事，气质变化学问深时。”

斗方：心血为炉 熔铸古今 水墨画 《梅花》

中堂：毛泽东词《浪淘沙·北戴河》下阙 斗方：拂尘

己丑君是一位精通文史的文化学者，他于水墨国画、篆刻、摄影、微电影、太极运动诸方面都有相当的造诣。正是这种造诣，造就了己丑法书的书卷气。

书法写到最后就是写文化，诚哉斯言！

说到读书和做学问，突然想到，己丑夫人孙燕长期在一所211 大学图书馆工作，一个成功男人的背后总有一个默默支持他的女人！贤内助功不可没啊！

我请己丑君自己评价其草书风格，他说“只是把书法作为爱好”“从没有把书法作为主业，就是消遣娱乐，修身养性吧，还真是未达到什么风格”。

历史上没有一位专业书法家。苏东坡是吏部尚书，是大文学家，书法乃余事之余事。近代以书法著名的诸多政治家、外交家、教育家、文学家，皆不以书法为主业，都在书法上取得了辉煌的成就。主政《宁夏教育》十多年成绩卓著的己丑君亦复如是。

（六）

我们讨论了草书的艺术价值与实用价值。己丑认为二者是统一的，同等重要，皆不可偏废。草书艺术离不开实用。他举例说，即便有人把“死亡”二字写得再艺术，也绝不会有谁把它挂在客厅。古代草书名作创作之初都是实用的。《十七帖》是王羲之写给亲友的二十多封信，因其高超的书法造诣遂成草书瑰宝。《兰亭序》《祭侄文稿》《书谱》本来都是实用文稿，书家书写时“思逸神超”“神融笔畅”，遂成稀世珍宝。

己丑认为，草书的艺术价值，依老子哲学思想说，就是要道法自然，无为而不为。顺其自然，水到渠成，才是草书艺术的最高境界。己丑君为全国太极拳、剑冠军陈玉青和著名的太极明师洪长春拍摄制作了微电影，也常与洪大明师练太极推手，对太极的灵魂领悟极深。他认为，太极之妙在于松静柔和、圆虚合道。草书欲达艺术价值，亦是同理。

己丑说，随着社会的发展和互联网的兴起，书法的实用性也在扩展影响。中医学研究认为，书法具有养生功能。书法可调节心态，使情绪稳定。习书能陶冶人的情操，赋予生命积极向上的活力，使人在艺术、眼界、胸襟、修养、气质上都得到升华。

己丑强调，书法是中华民族曾经最为重要的艺术生活，将这些具有艺术价值的精神实质传承下去，本身就是一种实用价值。中国书法申遗成功，正是体现了它的艺术价值与实用价值。当今时代，书法的实用功能日渐消弱，草书的纯粹艺术性将得到进一步释放。书法正从实用走向艺术，书法佳作珍品已开始走进寻常百姓家。草书时代，正在到来。草书盛世，待看今朝！

（七）

己丑君说：“这家那家，最美不过寻常百姓家！”我喜欢己丑的这幅字：“拂尘”。“茫茫名利内，何以拂尘襟！”涤我尘襟，涤尽尘襟万虑空！这是心灵阅世之感触！打造文字之外的意境，才是书家的终极价值所在。书法即“抒发”。读己丑的字，其人性之深度，感情之纯度，人文之担当，书如其人！书为心画。志行高洁者，其书清气飘洒；心情恬淡者，其书气静端庄。据说，“平实散淡”是米芾学晋人一直到晚年才明白的一个道理。读己丑法书所带来的至美感受不仅是一种散淡的诗意，还是一种动人心魄的力量，会在身心俱醉的审美享受中获得精神的升华。

翰墨追千古，艺术心中驻。心是明镜台，时时勤拂拭。祝己丑君青春永驻，艺术长青，佳作迭出！