李瑾历 王博

满族是一个融汇创新的民族，传承久远的民间文化是我们民族精神的根脉和植被，满族说部就是民族民间文化里一朵绚丽的奇葩。

对满族说部产生兴趣 

在东北民族记忆文化与满族说部多元化传承研究学术研讨会上，20多年苦心研究满族说部的荆文礼，在会上对满族说部多元传承、活态传承提出了建议，并表示要将民俗文化更好地传承下去。

来到荆文礼的家中，客厅里最显眼的就是他的书柜，里面摆放的书大多数都是他编写的书籍，这些书饱含着他多年的心血。他拿起《乌勒本概论》说，这本书是由他撰写的，此书共30多万字，这本书是论述版的，这本著作在全国获得了好评。

乌勒本在各氏族中秘传，一般都是家族传承，父传子，子传孙，口耳相传。讲述者有的是穆昆达（族长），有的是萨满，或本氏族有名望的文化人。说部都是讲族史、祖史，因而其内容不许胡编乱造，而是对祖先的虔诚赞颂。讲述说部都是在家族祭祀、婚礼或庆丰收的场合下进行，族人按辈份团团围坐，洗耳恭听，将其视为严肃的族教。

满族说部流传于满族各大家族内部，主要分为四种：一是窝车库乌勒本，是讲述氏族传承下来的萨满教神话和萨满祖师们;二是包衣乌勒本，也就是家传家史;三是巴图鲁乌勒本，就是英雄传;四是给孙乌春乌勒本，就是说故事。在他编著的书中这几种形式都涵盖其中。

上世纪80年代初期，吉林省社会科学院的富育光、王宏刚等人去采风。他们到东北三省满族聚居的村屯调查，发现了满族讲族史的传承人和长篇口头文学满族说部，并开始记录。后来由于种种原因这项工作搁浅了。1999年荆文礼听到他们介绍满族说部的故事便产生了浓厚的兴趣，于是向吉林省文化厅原厅长、中国民间文学三套集成吉林卷主编吴景春同志介绍此事。他认为说部就是满族民间的口述史，很有价值，危在旦夕，赶紧抢救。

2001年10月，吉林省财政厅批给吉林省文化厅12万元作为抢救满族说部的启动资金。2001年年末，吉林省出版局又赞助吉林省文化厅10万元。有了资金便开始筹备具体工作。满族说部传承人富育光着手讲述家传《萨大人传》和《飞啸三巧传奇》。

保护传承人 

古语说：“老的不讲古，小的失了谱”。讲古，就是利用大家最为喜闻乐见的说书形式，去追念祖先，教育后人，籍此增强民族或宗族的凝聚力。

由于满族说部传承人都年逾古稀，体弱多病，吉林省委原副书记、省人大常委会原副主任谷长春提出抢救第一，保护为主的方针。2002年8月，满族说部编委会刚成立不久，听说黑龙江省宁安市满族说部传承人傅英仁已82岁高龄时，就赶紧去拍摄傅英仁讲述说部的现场。傅英仁讲述他三爷传给他的《萨布素将军传》的一小段故事，他讲得慢声细语，绘声绘色，充满了泥土的芳香。这是第一次给著名满族说部传承人拍摄讲述说部的录像，也是最后一次。因他不久后患了脑血栓，渐渐失去记忆，口齿不清，再也不能讲述说部了。吴景春深有感触地说：“抢救传承人真得争分夺秒，迟一步就抢救不了啦！”

还有一本书是傅英仁讲的《红罗女三打契丹》，后来也编写了出来。当时因为没有地方发表，后来满族新城戏剧团团长听说《红罗女三打契丹》这个故事，听后很感动。随后编写了《红罗女》，当年这个戏参加了全国的评奖，得到文化部和国家民委的奖励，从那时候开始，满族说部就变成了用戏剧来展现给大家的艺术形式。

荆文礼曾七次踏查黑龙江地区，2003年在黑河四季屯还有一位有名的讲述人叫何世环。现代满语已经绝迹了，但她能够用流利的满语去交流。去采访时，荆文礼将何世环讲述的满族说部都录了下来。何世环之所以能说这么多的满语是因为她的家族本就是满族，她的父亲是老师，她的爱人是当地的村长，既是满族，也是萨满。近几年在黑龙江、吉林边境地区做满语调查，荆文礼共搜集了3000多个满语单词，其中何世环讲的单词占70%。能用流利的满语讲满族说部，这是非常不容易的，其中《尼山萨满传》就是她讲述的，后来制成了光碟。2005年，在北京滿族说部阶段性成果鉴定会上，放映了何世环讲满语的视频，当时震惊了现场的所有人。2005年满族说部申报了非物质文化遗产，2006年5月20日，满族说部经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

让民族文化根植于土地

时间不饶人，刚开始研究满族说部的时候荆文礼60多岁，如今已经83岁高龄，从2001年9月开始筹备抢救满族说部，到现在已出版三批抢救成果，共54部约2200多万字。

同时满族东海萨满史诗《乌布西奔妈妈》和创世神话《天宫大战》已被国外翻译出版。吉林省社会科学院联合中国社会科学院、中央民族大学等单位成立了满族说部学会，已连续召开了三次全国性学术研讨会。近几年来满族说部的研究在全国哲学社会科学基金项目中立了五六个项目。

“满族说部对当今建设社会主义核心价值观，爱国主义价值观，弘扬爱国主义的思想有了很大提升，对教育子孙后代，继往开来，前仆后继。咱们中华56个民族，是非常了不起的民族。对于这项工作，虽然我们付出了二十余年的劳动，但我们思想上却有了很大的收获，这笔精神财富是我们受用终身的。”荆文礼说。

二十余年来，荆文礼抢救和保护满族说部工程从未放松，在丛书第一、第二批书稿出版后，继续扩大线索、深入挖掘，并实施说部第三批书目的抢救工作。现在，满族说部第三批书稿已全部完稿，抢救满族说部工程完满收官。

满族说部丛书第三批书稿计25部，900余万字，其中有窝车库乌勒本《女真神话》等三部;包衣乌勒本《泾川完颜氏传奇》等五部;巴图鲁乌勒本《两世罕王传》等十五部;给孙乌春乌勒本《莉坤珠逃婚记》等两部。这第三批书稿，同样如前所述：题材广泛、内容丰富，具有珍贵的文化价值。

满族说部全面的反映了历史上满族民众的社会生活，同时表述了满族人民自己的世界观、价值观和他们独特的审美情趣。这些民间说部都是民间艺人、萨满等作为本民族或本氏族历史，讲述给后人的，说部的章节都具有极为特殊的史料价值。

荆文礼

出生于辽宁省朝阳市，曾任吉林省艺术研究所所长。1956年考入东北人民大学（现吉林大学），学习中文。1962年就职于《长春日报》文艺部。1969年被调到长春市革命委员会工作。1972年被调到长春市文化局工作。1981年被调到吉林省文化厅的社会文化处工作，1983年被任命为吉林省文化厅办公室副主任，1985年被任命为吉林省文化厅办公室主任，1986年10月被调到吉林省艺术研究所工作，1996年退休。