熊文祥

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诗者，性灵之物也。故为诗者当独抒性灵，不拘格套是也。性，人之未受外物异化之自然天性是也;灵，易感易悟之心是也。会此，方可为诗。

2

以我笔写我心，方为性灵。此笔，或豪或婉，或幽或俊，或质或虚，或浓或淡，能取其一途，方为我之笔也。仰人鼻息，拾人馀唾，纵词章华丽，事典叠加，才高八斗，皆非我之笔也。太白之雄放奇丽，杜甫之沉郁顿挫，王、孟之恬淡闲雅，岑、高之奇警雄浑，郊、岛之清寒瘦硬，元、白之清浅俚俗，韩愈之盘空奇语，李贺之神秘幽独，杜牧之豪迈俊爽，李商隐之浓丽绵密，皆古人我之笔也，此所以流传千古者。

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忧国忧民情怀，唐有杜甫，宋有陆游，吾视当今诗坛，有此情怀者莫若宋自重吟丈。其《暴雪》云：“连番暴雪锁关山，万里冰封百卉殚。华市酒酣春送暖，荒村破屋夜啼寒。回乡工仔滞归路，倚杖衰亲等过年。翘首和谐新世纪，人间天上共团圆。”此诗作于戊子元宵诗会，诗人抛开灯红酒绿，歌舞升平，独抒对荒村啼寒之百姓、困于暴雪回乡民工的忧思。此种吟襟，谓之大爱也。首联写暴雪威严，为下文造势。次联“华市”“荒村”对举，形成强烈反差，足见忧思。颈联镜头又一次拉开，投向困于暴雪中的回乡民工，时已元宵，合当团聚，然犹有倚杖衰翁思子盼归，此情此景，对照上联“华市酒酣春送暖”，情何以堪！忧思更进一层。尾联回到元宵，以人间天上、月园人园挽合，深得律诗作法。此诗大处寄慨，立意高远，境界自出矣！

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宋自重吟丈诗如老杜，心忧社稷，情系苍生，赤子之心，虽暮齿亦不稍减。“空剩深情嗟早老，未忘强国愧庸才”（《以[甲午诗抄]呈冠军、贤恩、华山共庆中秋》）、“草木亦知伤远隔，晨潮暮汐总相思”（《登鼓浪屿眺金门路旁见台湾相思树》）、“欲借三生犹恨短，但存一息不言休”（《丙辰除夕》书怀）、“冷暖何须问使者，轻蓑夜夜盖衰翁”（《大同山区访贫夜宿蕲阳宾馆》）、“惊心残梦卢沟月，遗痛难消吊马关”（《甲午新春试笔》），此皆是老杜心胸也。

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雷于怀先生《恢复高考》云：“喜见冰消雪化时，于飞燕尾又参差。小园昨夜经春雨，谁放东风第一枝。”朱熹《观书有感》云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？唯有源头活水来。”两诗皆同一作法也，属诗歌创作中之借喻，即以甲喻乙，却又不直截说出，只透过形象让读者体悟。如朱诗以“问渠哪得清如许？唯有源头活水来”喻观书所得，雷诗以“小园昨夜经春雨，谁放东风第一枝”喻高考制度之恢复。避开空洞说理，全以形象出之，将枯燥题材写得活色生香。好以概念语入诗者，当以此为鉴，正诗思。

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童怀章《鹊踏枝》《蝶恋花》《凤栖梧》词三章，自是词家本色。“秋色深深伤聚散，絮语沉沉，总问何时见？”“昨夜舞楼欢又散，月照秋庭，人为琴弦乱。”“淡淡梦痕留倩面，月移云破篱花绽。”秋水伊人之思，劳燕分飞之苦，婉转吞吐中，自有一段伤心，颇似南唐风调。

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罗田蔡炳文先生工诗，读其诗集《天堂吟草》如行山阴道中。其诗作或以炼意胜，或以炼句胜，或以炼字胜。以炼意胜者如《龙飞寺瀑布》：“寺外蟠松寺后溪，凌空日日趁雄奇。野僧笑说山无主，龙要高飞瀑要低。”如《金银花》：“昨日开银今日金，满山花草溢芳芬。问渠可有知心话，富不高攀欲济贫。”前者写大自然挣脱枷锁后精神自由之状态，尽从“野僧笑说山无主，龙要高飞瀑要低”中道出。后者由金银花之“金银”两字生发，从富贵之名字与实际药用之反差中，提炼出“富不高攀欲济贫”之意境。金银花有知，当视蔡先生为花国知已矣。以炼句胜者，如《巨紫荆花》：“鹤皋峰上翠微天，生长名花不计年。三月嫩晴春似画，一根红柱衬青天。”如《薄刀峰林场建设纪实》：“一个林场五个人，火炉围坐话知心。何分彼此他和你，今日开头共姓林。”前者精彩处全在“一根红柱衬青天”，巨紫荆花之“巨”一语道出，且红柱青天，色彩明丽如画。后者精彩处全在“今日开头共姓林”，艰难时、相依为命之情婉转出之，回味不尽。以炼字胜者如《书笔峰山（尖）》：“半落群峰半插天，几时藏得一支闲。人间仍少生花笔，谁向江郎借出山？”妙处全在一“藏”一“借”，前因后果，转折有致。又如《赤膊岩》：“人嫌赤膊少青松，我爱英雄赤膊峰。战罢天狼挥汗雨，懒穿衣帽作奇峰。”全诗着一“懒”字，个性突出，赤膊岩境界全出矣！

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吕克俭《百媚娘》云：“心是菜花黄满，身是蝶儿飘闪。取笑丁香梳靓髻，暗把香思情绾。陌上荷锄随缓缓，羞涩红双脸。欲辩此时难辩，不辩此情何愿。左右为难愁不迭，却把草儿埋怨。众说何妨牵一线，笑得腰儿软。”此作写村姑初恋，全在一个“趣”字。写心情，写姿态，写羞怯情状，写尴尬瞬间，写欲盖弥彰，写强说歪理，写众人声口，无不妙趣横生，令人捧腹。趣之一字，得之甚难，吕君得真趣者也。

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潘弘《黑柴》云：“雨露何来薄，荒原屡望春。气寒根自瘦，日暖叶方新。不识膏腴土，宁为倔强身。拼将纤细绿，一一覆黄尘。”黑柴，西北耐旱小灌木也，卑而微，不为人重。然诗人却重之，此中便有深意。首句写西北地区自然环境恶劣，春风难度，才有次句“荒原望春”之谓，因果了然。然春在何处？次联作答。黑柴虽然气寒根瘦，却不忘物性，展叶生春，虽绵薄，亦职责所在也。颈联更深入一层写黑柴品质，不图膏腴之受，但呈倔强姿态，看似物性使然，实则品格堪称。尾联升华境界，黑柴之不受膏腴，挑战自然，逢春吐叶，非为一己欣荣，实乃镇锁黄沙，造福人类，此真位卑不敢忘忧国也。诗至此，写物写人，已难分辨矣！此诗针线绵密，寄托深厚。

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吳洪激先生作禅宗小说数部，名噪两岸，间作禅诗，亦得禅理禅趣。《游洛阳白马寺》云：“洛阳一寺镇中原，白马驮经故事传。古木长林承法雨，邙山洛水接梵烟。学修并重知根器，僧俗同修见释缘。净土无私天地阔，晨钟暮鼓诵华严。”首联拈出“白马驮经”故事，足见“洛阳一寺镇中原”也。次联紧承首联，继写长林法雨，洛水梵烟，气势、意脉不断。首联、次联造势已足，颈联若依此而写，则赘，故折一笔，转入修行，此深得七律作法。“学修并重知根器”，见佛理之精深也;“僧俗同修见释缘”，识佛缘之广大也。尾联以“净土无私”作结，结得堂正光明，紧扣题旨。此诗章法谨严，园融大度，针线缜密，非斫轮老手莫办。吴先生另有《访高雄大乘寺与方丈修明论禅》一诗，中有句云：“一念原无心本幻，六根非有性堪修”，十分警策。

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王树良《回乡偶兴》云：“行囊检点入山中，朝读睛云晚听松。日啖三餐肠自瘦，书穷万卷兴尤钟。松柴无欲火偏旺，米粥多稠味最浓。淡饭粗茶咽苦菜，人情细嚼品其中。”此诗针线绵密，布局谨严，语淡味浓，颇堪咀嚼，人生况味多在此中。颔联有田园趣，颈联有言外意，结句“人情细嚼品其中”水到渠成，结得十分自然。虽用两“中”字亦不避，此不以词害意也，我很赞成这种做法。写诗填词，当然以不重复用字为好，但如果因避复字而把意思弄得很别扭，得不偿失也。

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田园诗最忌雕琢，清新质朴方为正格。吾邑孙宇璋先生，喜作田园诗，皆能清新质朴。《山村》云：“羊鞭一甩畅心怀，院落临溪野卉开。茖杏漫山频挂果，鸟声抬出太阳来。”《果农》云：“苹果满山粉脸张，红楼竹拥野花香。酒窝储笑难装下，移送梦中永久藏。”《抗旱姑娘》云：“梨树满山忙孕苞，云藏雾躲艳阳高。村姑抗旱趁凉夜，两桶月光肩上挑。”诸如此类，无不朴质清新，诗意盎然。田园诗当尚质朴，尚清新，忌白话，忌雕琢，凡大白话或雕琢过甚之作，吾不敢目为田园诗矣。若“挥镰割月色，放倒北山秋”佳固佳矣，奈何雕琢太过，有伤田园诗自然之趣。

（作者系国家一级剧作家、中国戏剧家协会会员、湖北省作家协会理事、湖北省戏剧家协会理事。曾任黄冈市文联主席、市作家协会主席、本刊主编。以上诗话，选于作者《忆竹轩诗话》）