王小最

“我是谁？”“我从哪里来？”“我到哪里去？”对于这三大人生终极哲理问题，恐怕每个人都有不同的回答。几乎所有人都知道，“我”很重要，但“我”究竟是什么？是怎样的呢？咱们不妨把它“切”开来看看——里面有“本我”“自我”和“超我”。

“本我”，顾名思义，就是本初的，原始的自我。人的本能行为大都受“本我”支配。

“自我”也就是人们常常说的“自己”。早在先秦时期，诸子百家就曾探讨“人性”“伦理”等问题，孔子曰“性相近”，孟子言“性本善”，荀子道“性本恶”，对人性的认识本质上就是自我认识。与之相似，古希腊智者学派的代表人普罗泰戈拉曾说过，“人是万物的尺度”。中外先哲们对自我的认识开启了人们的思想，进而推动了历史的进程。然而滴水汇不成海洋，“自己”终究还是个体，只有无数个体，也就是无数个“我”联合起来，才能形成如今庞大又复杂的社会。

“我”是一个个体，而“我们”是由无数个“我”组成的具有相同特点的集体，因而“我们”有时可指志同道合之人。正所谓“道不同不相为谋”，君子不会称自己和小人是“我们”，但并非所有的“我们”内部都是和谐的。志同道合者在某些微小的细节上也会产生分歧，这种时候，“自己”和“我們”孰轻孰重就需要好好考量了。有些人赞成“哲人者，宁肯舍其事而成其心”，有些人支持“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命”。前者或许能成为哲人，但也可能永远沉浸在自己的世界中无法自拔。在我看来，后者，才是真正会对国家、对社会，甚至对时代做出贡献的人。

电影《一代宗师》中的一句话令我至今记忆犹新：“人生在世，无非八个字：生死，是非，成败，荣辱。说到底就一个字：我。”这表面上似乎在强调“自己”，但实际上，“是非、成败、荣辱”哪个不将“我”与社会、与世界紧密相连？哪怕是“生死”，只要不是孑然一身，形影相吊，那一个人的诞生或逝去，总与他人有些许关联吧？生活在如今信息交流手段发达的社会，想要像几百甚至几千年前的隐士高人一样生活，只怕已经不可能了。既然身在社会，与他人一同构成“我们”这个大家庭，自然免不了责任。“我”与“我们”最大的不同便是身上负担的责任更重了，因而奉献精神就显得弥足珍贵。为了“我们”的和谐，往往需要“我”奉献自己，牺牲小我，成全大我。

曾看过一则材料，说平庸的人只有性命，优秀的人有性命和生命，而卓越的人，有性命、生命和使命。深思过后，才发现这其实就是“我”的进化过程。平庸的人不认识自我，性命对于他们而言只是赖以生存的工具;优秀的人能认识到“本我”，有意识、有目的地活着;而卓越的人则更进一步，突破自我而成就弗洛伊德所谓的“超我”。如此从“我”到“自己”再到“我们”，人的认识逐渐加深提高，宛如登山者一步一步攀上人生的顶峰。

生而为人，何其不易。人从未停止对自我的探索，也从未停止对社会的融入。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”愿更多人走上从“自我”通向“超我”的路途，达成生命的大圆满。

心芸心语

“本我”“自我”“超我”乃弗洛伊德的人格理论，映射在中国古代哲学体系中，如中国当代著名哲学家、教育家冯友兰提出的人生四境界说。从低到高，它们是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。“人生天地间，忽如远行客。”在漫长的人生之旅中，因个人意志、命运等的差别，每个人的生命就有了高下之别。曼妙而神秘的未知旅程，是每个人逃不开避不了的归来路。作者小小的年纪就开始思考这博大的哲学命题，可见其思想的深邃。在论述这个命题时，作者列举了很多名人事迹，亦可见其旁征博引的功底。