杨睿

曾几何时，古人读书，必先择云淡风清之处，邀如啸幽篁，潋滟晴丝，曲裾敛襟，虔诚地轻诵圣人言，夫子训;今夕何夕，世人指尖轻点，阅读终端上就涌现光怪陆离的信息，一目十行的扫视，便是一次“碎片化阅读。”今夕之迥异，令人慨然.

时光片碎，空虚千回。当人们的时间被切割成毫无意义的沙，一分分从指间滑落，试问：这样的阅读有何意义？碎片化阅读，碎片化了本该进行深度阅读的时间。清晨甫醒便刷起了微信朋友圈，午夜梦回仍心系网漫，时间在屏幕上游走，日月在网页中切换，试问：这样的碎片化时间能带来真正的思索否？

经典支离破碎，文明分崩离析。大师的杰作承载着深沉的思索，本應经久不衰的经典却在碎片化阅读的冲击下明珠蒙尘。提起《菜根谭》，《浮生六记》，年轻人往往茫然不知，但谈起微博段子，网络小说，他们却能滔滔不绝。当杜甫的诗作被改编成匪夷所思的段子，当“喜大普奔”“人艰不拆”成为常态用语，当名著渐渐沉默，寂寂生尘，试问：这个国家的人民有何素质可言？这个民族的精髓有何传承可言？目光迷离于网页间，思维漂浮在肤浅上，当人们喝惯了速成鸡汤，便再没有能力饮下历久弥香的醇酿。碎片化阅读的危害，可见一斑。

阅读的碎片化，引起写作的碎片化。余秋雨曾叹，当下社会，财源滚滚而文事寂寥，精神枯窘而处处嬉闹。倘若深阅读不复存在，倘若手机推送文的标题党猎奇党大获全胜，势必会导致通俗乃至庸俗的写手“C位出道”，倘若迎合碎片阅读奉为圭臬的写作观念占据了上风，那么，翔于九霄的真知者会被地上的人视为渺小，随乐高蹈的灼见者会被失聪的人视为疯狂，倘若不屈时代浊流的作者惨淡经营却被野草疯长样的“碎片文学”埋没，那么，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名，焉置珠玑？焉置文豪？娱乐至死，浮夸当道。

阅读的碎片化，带来了思想的碎片化，灵魂的碎片化。先人云，举一纲而万目张，解一卷而众篇明。是故师之所存，理之所悟，若无深思多思，何来理解彻悟？零碎的文字只会引起浮光掠影式的转念，不成篇的语段亦无法引导人看透世界的精微。唱了一路的歌，最后却发现无词亦无曲。唯有深层次的、完整的阅读，才能使人形成完整的思维体系，进而叩响灵魂的大门。欲进一步观察灵魂的深邃，则须在悠长的时光里依据阅读所得，宁心探求，而这一份长远，是碎片化阅读绝无可能给予的。

如何深度阅读，更是一个值得思索的问题，日本作家斋藤孝在其著作《深阅读》中将深度阅读归纳为四个法则：行动起来，深得到底，浮得上来，坚持下去，欲解其中意，绝知要躬行，沉潜于看似无意的字里行间方知作者真意，何苦痼疾丘山，固执己见，何妨跳出思维定式，暂时忘却自身，平心静气地理解文中深意。与己见若合一契，便是与作者一次美好的神交;倘三观不合，便是他山之石，可以攻玉，择善从之。然，单纯的被作者引导是不可取的，优秀的求知者如一只大鹏鸟抟扶摇而上，以自身，以作者，以社会不同角度领悟微言大义。在完全被语言的风雨裹扶时，秉持穿云破浪之心，清醒地认知自己想得到什么，得到了什么，得到后怎样，外修内化，默于灵府更鸣于九霄。在琐事缠身、千头万绪、心灰意懒之际，为成败得失坐想行思、愁肠百结之时，坚持翻开书页，坚持翻开书页，摒除杂念铭心研读，绝非易事，但往往行至水穷处，转换思维，寻求先哲智慧便能看云起时。坚持并不是为了在朋友圈晒读书进度，而是以此为鉴，明德养性，持之以恒，方能实现真正的深度阅读。

在瞬间万变的今世，唯有勘破碎片的迷障，才能悠然点一束心香;唯有凝心下沉，深层阅读，才能在嘈杂的世间将自己铸炼成才。