杨颖斐

内容摘要：田园诗作为古代诗歌中的常见题材之一，传播广泛且影响深远。魏晋时期迫于现实的险恶，又受到玄学思想的感染，诗人对自然便有了更加深入而细腻的情感体察，田园诗应运而生。这一选材风向到了气象宏阔的盛唐时期则更受青睐。现仅从以上两个朝代的田园诗人中选取陶渊明和孟浩然二者，因其诗作的典型性，对田园诗发展做出的突出贡献，以及其二人自身在生活和作品上的诸多相似与联系，以此来探求魏晋与盛唐时期的田园诗的不同特色。

关键词：田园诗 魏晋与盛唐 陶渊明 孟浩然

东晋时期的陶渊明，几经入仕，最终有感于时局的黑暗和政治的腐朽，于四十一岁弃官归田，躬耕陇亩，老于布衣。他守着一方土地，不畏贫苦，辛勤耕作，如同淳朴可爱的田园野老。盛唐时代的孟浩然，早年未离家乡襄阳，四十岁举进士不第，之后终身归隐，未曾出仕。王维曾绘孟浩然像，“颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴”（张洎），俨然一个丰神俊朗的高士形象。孟浩然十分喜爱和仰慕陶渊明，其诗歌创作一定程度上也可看作是对陶的继承与发展。一个是拙园野老，一个是骑驴高士，比较两人身处不同时期的作品，也许能使我们更好地体会田园诗歌这一典型题材。

一.时代背景与个人生活

陶渊明所处的东晋时代，社会动荡不安，政权更迭频繁，上层贵族互相倾轧，外部势力虎视眈眈。由于当时盛行的门阀制度等级森严，士大夫贵族阶层做官容易，把持政权，使得如陶渊明等的一大批寒门知识分子无法凭才学入仕，实现儒家治国平天下的政治抱负。当社会盛行玄学，士大夫发扬“清谈”之风，大讲“玄理”之时，有的庶族士大夫选择抛弃名节，依附权贵；其他则在出仕与入仕的矛盾中，无奈退隐山林，苦闷生活，寂寂终生。

陶渊明一生三出三入，可见儒家的政治理想也深刻影响着他，这种矛盾是时人都难免有的，但他却不与世人同。他被誉为“古今隐逸之词宗”（《诗品》），虽然退隐山林，却不消极，而是欣喜乐之，在种田开荒的艰辛劳作中读出了人性自由，随性安适的田园诗意，开启了中国诗歌史的田园牧歌时代。[1]我们所熟悉的《饮酒》《归园田居》等诗作，都可以看出他对田园生活的热爱，对躬耕劳作的淡然，和逃离官场的快活。田园不仅是他精神的寄托，更是他物质生活的来源，“人生归有道，衣食固其端。”（《庚戍岁九月中于西田获早稻》）。因而他是真正脚踩在泥土中，“向大自然追求真理，以出汗的态度，积极的精神作诗”（闻一多《唐诗杂论》）。

反观孟浩然生活的盛唐时期，文化上兼容并蓄的高度自信，儒释道三教并存的局面长期占据历史，唐代隐逸之风盛行。唐人选取的隐逸方式虽然多样，但有一点是相同的，那就是与山林田园的亲近。[2]孟浩然出身于湖北襄阳，曾隐居鹿门，除了受到所处时代普遍的风气影响之外，他家乡曾出过庞德公，“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”（《夜归鹿门歌》）也可看出他隐居的部分原因。孟浩然“年四十来游京师，应进士不第”（《旧唐书·孟浩然传》），与陶的自我逃离不同，孟的归隐更多的是一种现实的被迫与无奈。他早年隐居，中年壮游，晚年欲入仕不得，便只能选择淡然归隐。比起陶的贫寒生活，孟可算是小康了，因而他无需下地种田劳作，更多地则是作为田园生活的旁观者，从《过故人庄》《送张祥之房陵》《北涧泛舟》等诗歌中可以看出，他与真正的田园还是有相当的距离的。

二.诗歌内容与思想感情

陶渊明创作了大量咏怀诗（包括咏史、拟古诗），写诗人从出仕到归田以后的社会人生的种种体验和“欲有为而不能”的深刻苦闷。[3]其余便为田园诗，但仍然有极少量的山水诗。陶渊明是白描的高手，在其所作田园诗中往往大量描绘现实，直接选取景物，语言浅白而不落俗，事实上字字都精炼而准确。“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”（《诗品》）千百年来，我们为何依旧沉浸在他的“采菊东篱下，悠然见南山”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的美好情景里，便不难知道了。更有《归去来兮辞》中，以地点和时间顺序穿插，仅截取他生活中一个细小的片段，传递出他的真实质朴与怡然自得，一切都是那么的浑然天成。前文也提到，他对田园不加掩饰的喜爱之情，“少无适俗韵，性本爱丘山”“田园日梦想，安得久离析”。然而陶渊明早年也有远大的政治理想。“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”（《杂诗》之五）体现出他的豪情壮志；“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》）又展现了他个性的坚毅与率性。晚年长期的劳作生活，使这个封建时代的士大夫渐渐与农民打成一片，且注入自己对这一阶层的同情，“田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。”（《庚戍岁九月中于西田获早稻》），这实在是难得的。

孟浩然十分敬仰陶渊明，“我爱陶家趣，林园无世情”“常读高士传，最嘉陶征君”。在唐代尊陶慕陶的人中，他可能是最了解陶也学得最“像”的人。除了田园诗，孟还作有不少山水诗，比起陶对于田园的亲热，孟虽然喜爱田园，但也醉心于自然山水。无论山水田园，都是诗人情感最好的寄托。“烦恼业顿舍，山林情转殷”（《还山水赠湛禅师》）“余意在耕稼，因君问土宜”（《东陂遇雨率尔贻谢南池》）早年孟浩然隐居时悠游快乐，对前路充满希望，积极向上，“冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜”（《田园作》），此时田园之于诗人，只是一片纯净的乐土。然而长安应试不第后，孟浩然便陷入了巢由与伊皋，江湖与魏阙的矛盾中，但在开元盛世，无论何种选择都是现实而可取的。因而孟虽被动，却无陶那样的生不逢时和悲苦消沉。且孟浩然为人高洁，“浩然文不为仕，伫兴而作，故或迟；行不为饰，动以求真，故作诞；游不为利，期以放性，故常贫。”（王士源《孟浩然集序》），也甘于隐逸的平淡生活。《过故人庄》中烟火气息极浓的对于村野生活的描述，让人倍感亲切，但他毕竟只是田园的客人，比起陶渊明，便少了那份逃禄归耕的血汗和真实。孟浩然的诗歌要整首来看，不同于有的作者用全力写就一两句而忽略其它，孟是用力均匀的，分散在每一个字中。由感而发，自然清淡，有的读时甚至感觉已淡的不像一首诗。其名作《洞庭湖赠张丞相》，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”平阔有力，而“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”一句却自有一分不卑不亢与從容。

清人贺裳在《载酒园诗话》中说：“孟诗佳处只一“真”字，初读无奇，寻绎则齿颊间有余味。”他在陶渊明质朴清淡的基础上，带着盛唐人体味人欣赏自然的人生态度去观照景物，既重形也重做到了情景交融[4]，是一种继承与创新。但由于二人不同的背景与生活，孟浩然始终比陶渊明浅了一些，在对田园的认知和了解上，他缺少陶渊明的品质和胸襟，反映在诗作上，自然也就欠了火候。正如闻一多所说，了解庄子的道理，就能了解孟浩然的诗，当然也得承认那点“累”，至于“似是而非”，而又能“免乎累”，那除陶渊明，还有谁呢？

参考文献

[1]郭瑞芳.从归隐江湖到追求舒展人生——论魏晋、唐代山水田园诗的精神内核[J].湖南科技学院学报，2010，卷缺失（1）：48-50.

[2]周秀荣.唐代田园诗兴盛原因之探析[J].湖北师范学院学报（哲学社会科学版），2009，卷缺失（4）：20-23.

[3]赵治中.孟浩然、陶渊明异同论[J].江西社会科学，2003，卷缺失（8）：43-45.

[4]马莉英.论孟浩然对陶渊明田园诗的继承与创新[J].韶关学院学报，2008，卷缺失（5）：7-9.

（作者单位：北京师范大学文学院）