祁泽宇



存在主义美学主体间性与自由的诗意表达——走向审美主义的海德格尔

祁泽宇

（广西师范大学 文学院/新闻与传播学院，广西 桂林 541006）

海德格尔在晚期转向了审美主义，其理论观点是存在主义美学的代表，是一种主体间性的美学，主体间性作为自由的特性使得审美成为自由的存在方式，审美在自由中追求真理，超越了时空、历史社会，从而塑造出真实的主体。审美是主体间性的充分实现，通过主体间理解、同情的诗意的语言，在永恒的自由之中得到真理。海德格尔美学所主张的个体精神具有合理之处，在我国产生了深远的影响，然而对于本土化的应用，仍需要辩证地看待。

海德格尔；主体间性；存在主义；审美主义；自由

海德格尔在《艺术作品的本源》中讨论了真理的显现与遮蔽，并用“林中空地”一词来指代真理，他认为真理应是主体与客体、认识与存在的契合，并指出“真理是存在者之为存在者的无蔽状态”[1]65。这种无遮蔽的状态即自由的状态，基于此，他在《路标》中提出真理在根本上是自由的。与有意义、显现的真理相对的是无意义的“大地”，而艺术作品就存在于意义与无意义的斗争中，“大地”是遮蔽了的自由，海德格尔认为我们只有抛弃强烈的主体意识，才能获得对真理的认知，海德格尔的主体间性理论发轫其中。

在海德格尔之前，主体与客体关系的讨论长久不休。在古希腊哲学中，主体被排斥在客体之外，主体性被抹杀，主体在所认识的事物面前只能冷冰冰地接受，盲目追溯万物本源的实体本体论导致了形而上学的困境。……