李东若

论孔子的出世情怀及其审美之维

李东若

（中央民族大学 文学与新闻传播学院，北京 100081）

在关于孔子思想是入世或出世问题的争辩中，大多数论者将之归于入世一维。在孔子入世思想的背后，其实也隐含着丰富而深刻的出世追求，两者是相辅相成、相融一体的关系，并不可截然分开。孔子的出世情怀在诸如个人修身、政治理想、道德情操和人生境界诸方面都有丰富而精彩的展现。在对孔子出世情怀进行美学探究的过程中，我们或可发掘其中更为卓越的哲学性审美价值，这对于读者的人生建构或审美需求都大有裨益。

孔子；论语；入世；出世；审美

一、人不知而不愠：关于孔子入世与出世的辩难

（一） 关于孔子入世或出世的辩难

人们历来认为孔子的学说及其思想，实质上是关于实际人生或世俗生活的教诲。李泽厚先生长期致力于中国美学精神的探讨，早在其《美的历程》（1981年）一书中，针对以孔子儒学为代表的理性传统的界定，有如下之表述：

他（指孔子）把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。……这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。它以心理学和伦理学的结合统一为核心和基础。[1]65

李泽厚进而指出，至少从表面上看来，“儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避”[1]71。