魏伯河

（山东外事职业大学国学研究所，山东济南 250031）

刘勰（约465—约520）《文心雕龙》一书用当时流行的骈体语言写成，这种语体的特点决定了他不可避免地要大量运用对偶句式和互文的修辞艺术。

关于《文心雕龙》对偶运用的成就，近年于景祥在《〈文心雕龙〉的对偶理论与实践》[1]进行了专题研究；有关对偶句式对《文心雕龙》内容表达的制约，笔者已另有专文进行了探讨[2]。本文主要对《文心雕龙》中与对偶联系密切的互文修辞艺术进行分类探讨，以帮助读者祛除阅读和理解的障碍。

一、互文的产生及其类型

“互文”又称“互体”“互辞”或“互文见义”，意为“参互成文，合而见义”。推究其来源，则应出自《易经》中的“变爻”（又称“互卦”）。刘勰《隐秀》篇云：“辞生互体，有似变爻”，即揭示了它们之间的此种渊源关系。互文的产生还应与中国语言文字的特点有重要关系，是中国语言文化的独特产物。《汉语大词典》对“互文”的解释是：“互文，上下文义互相阐发、互相补足。”此说简明扼要，但对这种语言现象不熟悉的读者，仍难以深入理解。笔者在《〈文心雕龙〉“纲领”“毛目”解》一文中曾专门谈到过“互文”，指出：

“互文”现象相当复杂，并不仅是一种单纯的修辞格。从其总括性称谓来讲，“互文”又称“互辞”“互体”。而从其具体用法来说，又有“互言”“互举”“互相明（互明）”“互相见（互见）”“互相成”“互相足”“互相备”“互相挟”等种种分别。它之所以产生并大量应用于古籍的写作，一则由于古代书写条件的限制，作者力求文字简省；二则因为中国语言崇尚词句的对偶，往往非彼此“参互见义”不能达到对偶的要求。……