王冰冰 文学武

【中图分类号】B83-0                          【文献标识码】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.04.012

自1903年梁启超在《新民丛报》诸期上发表连载文章《近世第一大哲康德之学说》，系统地将康德哲学引入中国近代学人的视野，发展至今已逾百年。对此，李泽厚先生曾在《批判哲学的批判》中总结道：“对待康德哲学，向来就有两种派别、两种方向。马克思主义者主张揭露和批判康德哲学的唯心主义先验论，在辩证的否定中来估计和肯定康德哲学中的合理成分。而资产阶级学者和修正主义者则大多坚持康德的唯心主义路线，以各种不同的方式，或歪曲、或抹杀、或夸张这个哲学中的唯物主义因素。”[1]这一观点显示出自20世纪初就已存在的、交织着历史变革的两种不同研究传统，但它也表明研究者将康德哲学简单化的倾向。宗白华先生可以说是对康德哲学进行学理研究与批评的首批美学家之一，在哲学研究的起步阶段就抓住了包括康德在内的德国古典哲学的核心，在后期亦从马克思主义哲学角度对康德哲学中的美学思想进行了理论反思，以科学的辩证眼光肯定了康德思想中的合理成分，对其唯心主义部分进行了批判。

起于康德：承认“物自体”与“客观实在”

早在五四时期，宗白华便从伦理哲学出发，开始了对叔本华、康德哲学思想的研究。在第一篇哲学文章《萧彭浩哲学大意》中，宗白华首先确立了康德在欧洲哲学传统中的地位，认为康德的先验唯心主义哲学观，超越了自希腊时期就已存在的唯物与唯心之争。……