覃爱媚

（广西科技大学党委宣传部，广西 柳州 545006）

一、仪式化传播理论

詹姆斯·W·凯瑞将传播的定义分为传播的传递观和仪式观。他从仪式观的角度定义，认为传播是一种现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程，通过符号形态的建构、理解与利用创造了现实。①凯瑞以“仪式”作为隐喻，强调了传播作为共享的文化意义，仪式是利用一套象征性符号体系进行展演，以期达成意义的一致。②在大型庆典活动中，通过具有文化内涵的象征性符号进行仪式化传播，促进文化的传播和一致意义的达成。

2018年12月10日，广西隆重举行了广西壮族自治区成立60周年庆祝大会，这是一个大型的节日庆典活动，也是一场少数民族文化盛宴，具有典型性和代表性。在庆祝大会上，广西14个地级市的群众进行了文艺表演，分别表演了壮族天琴、京族独弦琴、瑶族铜鼓、苗族芦笙等传统民族乐器；表演了铜鼓舞、钱鞭舞、铜鼓等传统民族舞蹈；展示了壮族、瑶族、苗族等56个民族的服饰；展示了各种具有代表性的少数民族文化符号。通过舞台表演的形式，向全国、全世界集中展示了丰富多样的广西少数民族文化。

在庆祝大会这一仪式现场通过各种具有象征性的民族文化符号进行艺术展演，每一个符号蕴含着不同的符号意义。这些符号被受众所接收、理解、阐释，进行解码，通过文化符号的互动，形成集体记忆，传统民族文化广泛传播。与传统的节庆仪式场域下的文化传播相比，融媒体时代下的少数民族文化的仪式化传播呈现出新的传播特点。……