储修友

(蚌埠医学院外文教研室，安徽 蚌埠 233030)

小说文本中的“虚构的世界”与真实的世界，都是“可能的世界”。不仅如此，傅修延认为，“‘虚构的世界’是所有未实现的‘可能世界’中的佼佼者，它诉诸美”[1]52。文学叙述是一个建构“虚构的世界”的过程，由于它属于一种艺术创作活动，因此文学虚构世界应该按照具有美感和艺术感染力的方式去建构。

孙绍振、孙彦君认为，对文学文本的解读与批评要注重文学文本的审美价值。他们在借鉴、吸收中外文艺美学理论的基础上，创造性地提出了“错位”这一重要的文学审美批评范畴。具体而言，他们认为：文学艺术中的真、善、美三者都是价值判断，分属于不同的范畴体系，它们之间既不是完全统一的关系，也不是相互脱离的关系，“而是交错的三个圆圈，部分重合，部分分离。在不完全脱离的前提下，错位的幅度越大，审美价值越高，反之错位幅度越小，则审美价值越低”[2]190。对文学虚构世界里的艺术形象而言，其“审美价值要超越功利的善和科学的真才能构成形象”[2]191。这一点对于分析、解读中外的经典文学文本，判断其审美价值、艺术价值，具有重要的指导意义。

本文将使用孙绍振提出的文学文本解读方法，分析纳撒尼尔·霍桑(1804—1864)短篇小说的代表性作品，探讨他作为一位美国经典作家的审美理想、审美价值取向，以及相关作品的审美价值结构和艺术感染力的生成过程。

霍桑在其代表作之一《七角楼》(TheHouseoftheSevenGables,1851)的序言中指出，传奇小说“在很大程度上赋予作者自行取舍、灵活虚构的权利，以表现特定环境下的真实”[3]83。……