□高艳梅

“根据圣经创作，在教堂礼拜时集体演唱的赞美上帝的诗歌就是赞美诗，英文词hymn源于希腊语Hymons”(Watson1995)。诗歌的内容都是赞美上帝或求上帝赐福，它专门为赞美崇拜和祈祷而写。赞美诗的唱诵不仅是宗教仪式的一个组成部分，也是信徒获得信仰知识和灵性指导、坚定信念和获得心灵抚慰的重要源泉。赞美诗语言有着非同寻常的力量，它以独特而强烈的方式碰触到每一个信徒的内心深处，所以说赞美诗是唯一被绝大多数人所熟知的诗歌。赞美诗语言有着独特功能。本文以非洲国家塞舌尔英语教堂流行的英语赞美诗手册为语料来研究。

一、英语教堂赞美诗语言功能

(一)控制说服功能。唱赞美诗的过程，是神与信徒在交流，交流的媒介是以赞美诗为载体的语言。在赞美诗的语言中，其实就是对信徒间接的控制，控制言语和意向，使得受控者(信徒)产生虔诚的敬拜上帝的行为，从而达到说服的目的。赞美诗语言句式简洁，但功能丰富。

1.祈使句的使用。比如“Givethankswithagratefulheart/Givethankstotheholyone/givethanks/becauseHe’sgivenJesusChrist,Hisson...”利用祈使句的强烈语气影响信徒的行为，上帝为了救赎人类牺牲了自己的儿子，人类有什么理由不去感谢呢？所以毫不犹豫“感谢上帝”！上帝是如此的无所不能，深爱着人类，所以信徒们要勇敢坚强，因为上帝与信徒同在。发出这样指令性的祈使句是控制听话者最有效、最简洁明了的言语行为。

2.排比重复句的使用。比如:(1)Happy is the man who loves the lord/Happy is the man who praises the lord/Happy is the man who follows the lord;(2)God is good we sing and shout it/God is good we celebrate/God is good no more we doubt it/God is good we know it’s true.排比重复整齐的句子表达了信徒对上帝坚定的信念。“Happy”、“Godisgood”的重复在信徒的心灵上深深烙印，只要爱上上帝，坚信上帝，赞美上帝，信徒们就会幸福。经常去教堂礼拜，唱赞美诗，日积月累，这种语言所附带的信息就会深入人心。“上帝是至善的”信徒们在大声宣称、庆祝,从来没有过怀疑，他们知道这是真理。赞美诗的作者都是牧师或其他热爱宗教的信徒，他们背后体现的是神的旨意；唱赞美诗时交际的双方实质是神与信徒。言语中不断强化，为的是从思想上控制和说服信徒的行为；能坚持去教堂礼拜的信徒坚定着被上帝赐福的信念，通过语言抚慰，信徒得到了心灵的安慰，毫不生疑。

(二)情感调节功能。赞美诗给信徒带来了心理满足，同时也促使其日后持续坚信上帝的行为；因为赞美诗的抚慰功能还表现在情感调节功能方面，通过两个手段去实现。

1.对GOD的隐喻。“隐喻的基本作用就是从源始域(source domain)将推理类型投射到目的域(target domain),从而使大部分的抽象思维成为可能，比如一些哲学宗教术语都是基于隐喻的”(Lakoff and Johnson 1997)。所选赞美诗语料中也不乏对隐喻的使用，最突出的就是对GOD称谓的大量隐喻：Lord,Lordoflords,King,Kingofkings,Servant,Father,Son,Savior等，此外也有Thee,Thy,He,His,Your,Him,One等代词的使用。《圣经》中对GOD的称谓分成了三类：一是表明上帝是统治者职分，如Lord、King等；二是表明上帝是服务类的职分，如Shepherd、servant等；三是表明上帝是爱的职分，如Father、Brother、Son等(孙,2012)。人类只能在自己的能力范围内描述上帝。由于赞美诗是唱给上帝的诗歌，也有许多直呼式的面对面称谓，如Thee,Thy,He,His,Your,Him,One等，这类可以归属到上述三类中的第一类。礼拜时唱赞美诗是神与信徒的交流，神与信徒构成了一种“你——我”的言说关系，让赞美诗语言更加真实可信，这种直呼式的称呼也可以集中信徒的注意力。上帝作为“One”，不可名状的“一”，是智慧的极点；第三人称的He、His,显示了极其的庄重之感。所有的这些称谓，增加了上帝的神圣感和神秘感，增加了信徒对神的依赖感和敬畏感，因为“人的依赖感是宗教信仰的基础(段,2005)”。

2.语篇机制。赞美诗的基本内容就是赞美上帝；所选语料的语篇机制主要有两种模式：赞美上帝——表顺从；贬低自我——赞美上帝；比如：I’mtradingmysorrows/I’mtradingmyshame/I’mlayingthemdownforthejoyofGod/I’mtradingmysickness/I’mtradingmypains/I’mlayingthemdownforthejoyofLord.信徒自己是俗身肉体有着sorrows/shame/sickness/pains这样的负面情绪和感情，这是源于人类自身的原罪和无能，这一切在对上帝的敬拜中都可以化成joy，变成了喜乐；信徒自己的不足和缺点都可以在上帝那里消除，因为上帝是那么地无所不能。信徒贬低自己的同时赞美荣耀着上帝。比如：BeexaltedOGodabovetheheavens/LetThyglory,LetThygloy/LetThyglory,LetThygloy/ForThysteadfastloveisgreat/IwillfollowingTheeandnoturning-back...赞美诗对上帝表现了赞美和荣耀之后就是表明了自己顺从上帝的决心。信徒给予上帝无尽的荣耀，塑造了上帝更加伟岸的形象，进一步激发人们的情感和崇拜。在上帝的伟岸面前，信徒在情感上显出自身的孤立无助，强烈需要心灵的归属，希望得到上帝的救赎，因此就更加顺从。因为“这些天生的庞然大物对精神能起着某种物质的作用。精神感到重压，这种重压就是崇拜的开端(马,1972)”。信徒感受到心灵和情感压抑会不自主在情感上对伟岸的对象产生崇拜、赞叹和敬畏。“全部宗教情感正是来源于包括语言在内的社会文化对信仰者个体心理上的刺激，刺激信徒的宗教意识，从而形成内在的宗教情感和信仰的动力(彼得洛夫斯基1981)”。信徒长期去教堂礼拜，赞美诗语言也抚慰了信徒的情感，坚定了其信念，平静其内心，起到了很好的情感调节作用。

二、结语

总之，本文从两个方面对英语教堂赞美诗的语言功能加以研究，即控制说服功能和情感调节功能。通过语气强烈的祈使句和排比重复句的使用，增进了信徒宗教信仰的控制和说服功能；通过对上帝称谓和隐喻的使用和“赞美上帝——表顺从；贬低自我——赞美上帝”的语篇机制，塑造了遥不可及的上帝的伟岸形象，激发信徒的宗教情感，具有情感调节功能。